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作為一種表達(dá)，犯罪對(duì)犯罪個(gè)體而言是一種言語(yǔ)，犯罪的特點(diǎn)與個(gè)體語(yǔ)言的特點(diǎn)高度一致。

首先，犯罪的邏輯性存在于言語(yǔ)的邏輯性中。維特根斯坦指出：命題反映事實(shí)結(jié)構(gòu)并且與事實(shí)具有同樣的邏輯形式，語(yǔ)言就是對(duì)事實(shí)的描述，因此，語(yǔ)言是世界的邏輯圖像。“留聲機(jī)唱片、音樂(lè)思想、樂(lè)譜、聲波，彼此之間都處在一種圖式的內(nèi)在關(guān)系中，這就是語(yǔ)言和世界之間的關(guān)系，它們的邏輯結(jié)構(gòu)都是共同的。”［3］對(duì)犯罪而言，犯罪言語(yǔ)就是犯罪的圖像。關(guān)于犯罪原因，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但不管是什么原因，最終都落腳到犯罪人身上，引起犯罪人世界圖像的變化，而這種世界圖像的變化必然體現(xiàn)到語(yǔ)言上。語(yǔ)言是存在的家，也是犯罪存在的家，犯罪的原因均可包容于語(yǔ)言中。“圖像是實(shí)在的一種模型”，圖像離不開(kāi)實(shí)在，犯罪人的語(yǔ)言是被環(huán)境所決定，正是在這一點(diǎn)上，實(shí)證學(xué)派主張決定論，然而，“我們給我們自己建造事實(shí)的圖像”，在這里面是有主觀能動(dòng)性的，反映了康德“人為自然立法”同時(shí)也“為自己立法”的思想，就是在這一點(diǎn)上，古典學(xué)派主張自由意志論。實(shí)際上二者是有機(jī)統(tǒng)一于語(yǔ)言中的。

其次，犯罪的意向性存在于言語(yǔ)的意向性中。行為的指向與言語(yǔ)的指向是一致的。個(gè)體描述人和事時(shí)所使用的詞語(yǔ)和結(jié)構(gòu)，往往比事物本身更有意義。意向性的存在使語(yǔ)言與心靈與行為緊密聯(lián)系起來(lái)。對(duì)此，塞爾提出“語(yǔ)言哲學(xué)是心靈哲學(xué)的分支”的命題，指出，人通過(guò)自己的意向把那些使意向狀況得到滿(mǎn)足的條件轉(zhuǎn)移給了相應(yīng)的對(duì)象，從而把自己的意向加給了本身并不存在意向的對(duì)象身上。［4］因此，行為只不過(guò)是人類(lèi)言語(yǔ)的一部分；心靈通過(guò)意向，把語(yǔ)言和行為結(jié)合在一起，使人類(lèi)和外部世界聯(lián)系在一起。

意向作為語(yǔ)言和行為的共同根基，保證了語(yǔ)言和行動(dòng)的協(xié)調(diào)。值得注意的是，盡管“語(yǔ)言的界限明顯來(lái)自意向性的界限”，但塞爾同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言在表達(dá)事物中的特殊作用，他指出：“甚至可以說(shuō)離開(kāi)由語(yǔ)言提供的描述系統(tǒng)，我們就不可能有社會(huì)性的意向系統(tǒng)”。［4］198正是在這個(gè)意義上，許多哲學(xué)家賦予語(yǔ)言以本體論的地位。對(duì)犯罪而言，語(yǔ)言是犯罪的重要的核心的組成部分，傳統(tǒng)犯罪學(xué)或以行為人為中心，或以行為為中心，但都未能給予語(yǔ)言以充分的重視，這是不可取的，語(yǔ)言哲學(xué)為我們提供了新的視角和新的空間，幫助我們克服傳統(tǒng)主客二分研究模式的局限，更全面地理解犯罪和犯罪人。

索緒爾區(qū)分了語(yǔ)言和言語(yǔ)，指出，“言語(yǔ)中沒(méi)有任何東西是集體的；它的表現(xiàn)是個(gè)人的和暫時(shí)的。這里只有許多特殊情況的總和，其公式如下（1＋1′＋1′′＋1′′′……）。”［3］330對(duì)性別差異而言，男性的言語(yǔ)和女性的言語(yǔ)也是不同的，其公式應(yīng)該是（1＋1′）。言語(yǔ)差異帶來(lái)犯罪差異，女性犯罪特點(diǎn)與女性言語(yǔ)特點(diǎn)密不可分。

（一）女性言語(yǔ)的特點(diǎn)

語(yǔ)言學(xué)家泰南提出不同的話(huà)語(yǔ)、不同的世界的概念。［5］男女言語(yǔ)差異首先體現(xiàn)在詞匯使用上。女性常使用閃避詞，以避免直截了當(dāng)?shù)谋響B(tài)；多用強(qiáng)化詞、感嘆詞，以達(dá)到夸張效果。在句法使用特征上，差別表現(xiàn)得更明顯，在語(yǔ)言表達(dá)上男性?xún)A向于使用一種直接的表達(dá)方式，而女性趨向于婉轉(zhuǎn)的表達(dá)方式。一些調(diào)查發(fā)現(xiàn)，女性使用疑問(wèn)句的次數(shù)是男性的2．5倍。在語(yǔ)言的取向上，女性帶有比較多的情感色彩，屬于情感型。男性則注重事實(shí)，情感色彩較弱。［6］兩性溝通風(fēng)格差異也是明顯的，男性的談話(huà)多為公共性談話(huà)，像報(bào)告式、主題式的談話(huà)，不主動(dòng)，其目的在提供信息，展示自己的才能；女性的對(duì)話(huà)方式采私下談話(huà)，以尋求親密關(guān)系，像情感式或人際關(guān)系式的談話(huà)，主動(dòng)談話(huà)，其目的在于促進(jìn)彼此的親密關(guān)系，重視支持、肯定與和諧。兩者差別體現(xiàn)在說(shuō)話(huà)的出發(fā)點(diǎn)是注重地位還是強(qiáng)調(diào)關(guān)系。

（二）女性言語(yǔ)特點(diǎn)對(duì)女性犯罪的影響

1．低犯罪率

女性以交際為中心，注重對(duì)方反應(yīng)。語(yǔ)言較溫柔的特點(diǎn)使女性與談話(huà)對(duì)象發(fā)生沖突的概率較低，因此，女性的犯罪率也較低。而男性以自我表現(xiàn)為中心，注重維護(hù)自我地位，語(yǔ)言較剛硬的特點(diǎn)使男性與言語(yǔ)對(duì)象之間發(fā)生沖突的概率較高，因此，男性的犯罪率較高。德國(guó)犯罪學(xué)家漢斯•約阿希姆•施泰德認(rèn)為，在當(dāng)今發(fā)達(dá)的工業(yè)化國(guó)家中，犯罪女性大致為犯罪總數(shù)的10％～20％，在發(fā)展中國(guó)家則是3％～5％之間。［7］我國(guó)天津市的統(tǒng)計(jì)數(shù)字也說(shuō)明了這點(diǎn)。［8］從宏觀上考慮，女性的低犯罪率與女性語(yǔ)言受控制程度較高有關(guān)。韋伯區(qū)分了兩個(gè)領(lǐng)域：由男性主宰的公共生產(chǎn)領(lǐng)域以及婦女和家庭所屬的家庭消費(fèi)領(lǐng)域。這一區(qū)分對(duì)資本主義而言是基礎(chǔ)性的。工作和家庭的分化，私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域的分化，使婦女成為非正式社會(huì)控制中的工具。女性比男性受到更多的監(jiān)管，而且這項(xiàng)任務(wù)就落到母親身上，于是，婦女發(fā)現(xiàn)她們被封閉在小家庭中，而不能去自由面對(duì)外面的世界。哈根認(rèn)為，婦女是被過(guò)度社會(huì)化的，更確切地說(shuō)，她們所受到的控制過(guò)多。［9］這種控制鮮明地體現(xiàn)于語(yǔ)言中。在西方社會(huì)，公共領(lǐng)域?qū)儆谀腥霜?dú)占的領(lǐng)地，女性在公眾生活中的歷史性沉默，以及女性在政治和文學(xué)表述中發(fā)聲的嘗試，成為女性主義研究的主題。女人必須在公共領(lǐng)域保持沉默，英語(yǔ)中有相當(dāng)多的詞語(yǔ)是用來(lái)形容那些能夠發(fā)出聲音的婦女的，如罵街、悍婦、長(zhǎng)舌婦、嘮叨、母老虎、潑婦罵街、母夜叉、鴉雀、碎嘴子、應(yīng)聲蟲(chóng)、八哥、多嘴多舌等。［6］113在許多研究中，與發(fā)聲相對(duì)，沉默通常被看作是被動(dòng)和軟弱的象征。［10］這些被否認(rèn)了語(yǔ)言能力的人，她們的經(jīng)驗(yàn)不能廣為人知，因此她們不能影響其他人的生活或歷史過(guò)程，相應(yīng)的，她們犯罪的機(jī)會(huì)也較小。

2．犯罪類(lèi)型差異

男女語(yǔ)言差異也體現(xiàn)在犯罪類(lèi)型上，男性語(yǔ)言直接而肯定，較少使用調(diào)節(jié)結(jié)構(gòu)，附加疑問(wèn)句，說(shuō)話(huà)音量大，通過(guò)加大音量強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，發(fā)音不夠標(biāo)準(zhǔn)，句法不規(guī)范的成份較多，因此，男性犯罪中直接侵害被害人的利用身體的暴力犯罪較多，而女性說(shuō)話(huà)比男性更含蓄，通過(guò)音調(diào)變化來(lái)突出重點(diǎn)，語(yǔ)言較標(biāo)準(zhǔn)得體，因此，女性犯罪中隱蔽侵害被害人的非暴力的犯罪較多。男性犯罪中搶劫、傷害、聚眾斗毆和強(qiáng)奸占據(jù)主要地位，呈現(xiàn)出直接性、暴力性和公開(kāi)性的特點(diǎn)，而女性犯罪中，具有直接暴力色彩的搶劫罪的比重遠(yuǎn)低于男性犯罪，其余主要犯罪均為非暴力性的犯罪，總體呈現(xiàn)出間接性、非暴力性和隱蔽性的特點(diǎn)。女性柔婉的言語(yǔ)方式是社會(huì)塑造的結(jié)果。大眾認(rèn)可的女性氣質(zhì)（feminine）是：女性要有同情心，要溫柔。人們都慣于把女性的談話(huà)看成是無(wú)聊的、模糊不清的、感情色彩濃厚的，而且往往詞不達(dá)意，嘮嘮叨叨；而男性的談話(huà)則被看成是有邏輯性的，簡(jiǎn)潔明了的，既講究實(shí)際又富于自制。［11］這種刻板印象內(nèi)化就轉(zhuǎn)化為性別言語(yǔ)特點(diǎn)。

3．犯罪動(dòng)機(jī)差異

男女語(yǔ)言取向的不同，也影響了男女犯罪目的的差異，男性語(yǔ)言以自我表現(xiàn)為目的，而女性語(yǔ)言以交流感情為中心，因此，男性犯罪的感情色彩較女性為弱。而功利色彩較女性為強(qiáng)。45．5％的女性犯罪直接源于婚姻和家庭，加上間接源于婚姻和家庭的，所占比例更高。［8］35從中非常明顯體現(xiàn)出感情因素在女性犯罪中的份量，這與女性話(huà)語(yǔ)特點(diǎn)一致，女性話(huà)語(yǔ)的目的是交流感情，而內(nèi)容多為婚姻家庭。

4．男女語(yǔ)言差異也影響了犯罪對(duì)象的差異

男性語(yǔ)言自我中心使男性更容易與別人發(fā)生沖突。因此，男性的犯罪率上升的同時(shí)被害率也隨之上升。天津市1997年的統(tǒng)計(jì)資料顯示，在女性犯罪的受害人中，有62％是女性犯罪者本人認(rèn)識(shí)的，而男性犯罪的受害人中，認(rèn)識(shí)的只有34．2％，低于女性27．3個(gè)百分點(diǎn)［8］36，這說(shuō)明女性更傾向于在她的親人、朋友、鄰居等熟識(shí)的人中間實(shí)施犯罪活動(dòng)。這與女性的語(yǔ)言場(chǎng)相關(guān)，女性交流對(duì)象多為熟人，因此，熟人之間的語(yǔ)言沖突較多，而男性社會(huì)活動(dòng)面較廣，言語(yǔ)對(duì)象中陌生人所占比重較大。女性語(yǔ)言的情感色彩與女性的生理特征相關(guān)。美國(guó)女性主義者韋斯特認(rèn)為，女性并不是在本質(zhì)上、必然地、不可避免地、總是或永遠(yuǎn)是與其他人分離的，但是，在某種意義上，至少是在四個(gè)循環(huán)的、關(guān)鍵的肉體體驗(yàn)階段，她是與其他人聯(lián)系在一起的。這四個(gè)階段是：懷孕本身的經(jīng)驗(yàn)，異性的插入（可能導(dǎo)致懷孕的行為）的被侵入和“連接”階段，每次月經(jīng)的體驗(yàn)（代表了懷孕的潛在可能性），及懷孕后哺乳的體驗(yàn)。［9］352女性的語(yǔ)言特點(diǎn)源于男性無(wú)法體驗(yàn)的“連通性”。吉利根發(fā)現(xiàn)，女性語(yǔ)言認(rèn)同是在關(guān)系的語(yǔ)境中被界定的，而且是由責(zé)任和關(guān)愛(ài)的標(biāo)準(zhǔn)衡量的。她的一個(gè)女性被訪者描述說(shuō)，單獨(dú)一個(gè)人不和其他人聯(lián)系好像是“一個(gè)巴掌拍不響，缺少了些什么”［9］352，在關(guān)系導(dǎo)向下，女性語(yǔ)言帶有豐富的感情色彩。

作為一種表達(dá)，犯罪是具體的生動(dòng)的，既有理性?xún)?nèi)容也有豐富的感性?xún)?nèi)容。然而，科技理性意識(shí)形態(tài)化，人類(lèi)知識(shí)追求計(jì)算、精確、可控制的要求帶來(lái)“人”的物化和犯罪的概念化。凱爾森指出：“法律人的概念不過(guò)是法律規(guī)范綜合的人格化。人，一個(gè)被個(gè)別地規(guī)定的人，只是構(gòu)成這些多數(shù)規(guī)范統(tǒng)一體的因素。在法律上，一個(gè)人只是在他“具有義務(wù)和權(quán)利時(shí)”才存在，離開(kāi)義務(wù)和權(quán)利，就無(wú)所謂人了。”［12］將“man”與“person”區(qū)分開(kāi)來(lái)，反映了科技理性的要求，但是，這種格式化的認(rèn)知使我們忘記侵犯者是一個(gè)存在主義現(xiàn)象的危險(xiǎn)，我們的理論化變成了不能解釋生活的現(xiàn)實(shí)主義存在的分析減少主義的過(guò)程。在抽象化的理解中，我們沒(méi)有接觸到惡行的活生生的事實(shí)，沒(méi)有接觸到我們作為道德動(dòng)物經(jīng)常面對(duì)的惡的誘惑，越來(lái)越科學(xué)化的犯罪學(xué)越來(lái)越失去與人性的聯(lián)系。從語(yǔ)言哲學(xué)的角度看，語(yǔ)言是存在的家，犯罪是作為行為人的言語(yǔ)而存在的，表達(dá)了行為人的內(nèi)在體驗(yàn)。這種內(nèi)在體驗(yàn)的存在導(dǎo)致“（對(duì)于罪犯而言）犯罪的念頭令其興奮，犯罪的實(shí)施令其興奮，甚至被捕獲也令其興奮。當(dāng)他絞盡腦汁想出反駁指控的方法時(shí)，也常常激動(dòng)得難以自抑。”［9］353從存在主義的角度講，“要看，但不要說(shuō)”，［13］35只有從“凝視”中走出來(lái)，進(jìn)入“傾聽(tīng)”之中，將女性犯罪作為女性的言語(yǔ)來(lái)傾聽(tīng)，感受其中的生命意志，感受其情緒體驗(yàn)，才能全面理解女性犯罪。（本文作者：賴(lài)勇龍單位：漳州市委黨校）