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摘要：孔子是我國(guó)歷史上著名的思想家，倫理思想在他的思想體系中占有舉足輕重的地位。他總結(jié)了以往的倫理思想，在中國(guó)倫理學(xué)史上第一個(gè)建立了以“仁”為核心的倫理思想體系，以孔子為代表的儒家倫理思想對(duì)中國(guó)兩千多年的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在今天對(duì)于我們進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，重建與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的倫理道德體系，對(duì)于培養(yǎng)良好的道德風(fēng)尚和社會(huì)風(fēng)氣，都有著重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：孔子；倫理思想；當(dāng)代價(jià)值；初探

1孔子倫理思想的來(lái)源

孔子的倫理思想產(chǎn)生離不開(kāi)特定的歷史條件。孔子生活在一個(gè)由領(lǐng)主封建制向地主封建制過(guò)渡的春秋時(shí)代。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)工具的改進(jìn)，出現(xiàn)了牛耕、鐵器等較為先進(jìn)的生產(chǎn)工具，使生產(chǎn)力有了一定程度的提高，推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的部分變革。而生產(chǎn)關(guān)系的變革，又加劇了統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾，各諸侯國(guó)之間的兼并與征伐連年不斷。同時(shí)，由于周王朝的衰落，周天子的權(quán)威一落千丈。廣大勞動(dòng)人民在封建領(lǐng)主和地主的雙重剝削下，生活異常艱難。在這種情況下，廣大農(nóng)奴和殘存的奴隸不斷進(jìn)行起義反抗。統(tǒng)治者逐步認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)人民的力量，尋找新的統(tǒng)治武器，以便于更好的維護(hù)自己的統(tǒng)治。人民由于長(zhǎng)期遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，也希望有一個(gè)安定的生存環(huán)境。正是在這種情況下，孔子的倫理思想便應(yīng)運(yùn)而生了。

孔子生活在一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭之中，通過(guò)自己的后天努力，從“士”上升為“大夫”，因此他的倫理思想深深地打上了封建領(lǐng)主階級(jí)的烙印，是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。由于孔子年輕時(shí)地位比較低下，與勞動(dòng)人民有大量的接觸，因此，他肯定和順應(yīng)春秋時(shí)期“重人”、“重民”的歷史潮流，在吸收、提煉原始社會(huì)遺留下來(lái)的氏族民主精神和良風(fēng)美俗，總結(jié)夏、商、周三代盛世的典章制度和思想成果基礎(chǔ)上，提出了自己的倫理學(xué)說(shuō)，第一次建立了一系列以“仁”為核心，以“禮”為形式，包括許多德目在內(nèi)的比較完整的倫理思想體系。

孔子倫理思想有兩個(gè)主要來(lái)源：一是來(lái)自遠(yuǎn)古氏族部落的血緣宗親觀念；二是繼承了西周宗法禮制的倫理精神。中國(guó)古代社會(huì)從傳說(shuō)的黃帝開(kāi)始到整個(gè)封建社會(huì)消亡，氏族部落這一古老的社會(huì)形態(tài)在歷史的演變過(guò)程中，不僅沒(méi)有衰落，反而被頑強(qiáng)地保留下來(lái)，因此，重視血緣宗親關(guān)系，強(qiáng)調(diào)祖先崇拜，實(shí)行嚴(yán)密的宗法制度便成為一個(gè)十分重要的文化傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)在夏朝家天下的王權(quán)私有制度正式確立之后不斷得以強(qiáng)化，經(jīng)由殷商時(shí)代的發(fā)展和充實(shí)，到了西周時(shí)代又經(jīng)周公旦的完善和美化，便成為社會(huì)和政治生活中占主導(dǎo)地位的一種文化傳統(tǒng)。西周以來(lái)這種成熟定型的文化傳統(tǒng)是奠定孔子倫理思想的精神基礎(chǔ)。

王國(guó)維說(shuō)：“周人嫡庶之制本為天子諸侯繼統(tǒng)法而設(shè)。”因?yàn)槲髦芤詠?lái)的宗法制度不僅標(biāo)志著家天下的社會(huì)秩序，還代表了這個(gè)社會(huì)的倫理規(guī)范和倫理原則。在《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》中說(shuō)：“文王孫子，本支百世，凡周之土，丕顯亦世”。這些無(wú)疑都是對(duì)氏族祖先和家天下宗法制度的歌頌和贊美，同時(shí)也體現(xiàn)了“敬宗所以尊祖”的倫理傳統(tǒng)精神。宗指“大宗”，大宗由嫡長(zhǎng)子一脈相承，它代表了氏族祖先的延續(xù)和其權(quán)威的傳承。小宗對(duì)大宗的尊敬和服從，不僅是服從祖先遺制，也是對(duì)宗族權(quán)威的服從。在邦家臺(tái)一的古代中國(guó)，宗族權(quán)威又往往是一國(guó)政權(quán)的標(biāo)志。因此，服從宗法制度下的各種權(quán)威便具有了雙重意義，那就是說(shuō)宗法倫理原則同時(shí)也是國(guó)家的政治原則。西周宗法制度正好體現(xiàn)了這種雙重結(jié)合的文化精神。孔子本人亦宣稱(chēng)他最崇拜西周禮制文化，對(duì)由氏族宗親觀念形成的西周倫理精神更是推祟備至，而且其本人還認(rèn)為他不僅是這一文化精神的全面繼承者，也是它的發(fā)揚(yáng)光大者。

2孔子倫理思想的主要內(nèi)涵

孔子的倫理思想主要是以“仁”為內(nèi)容，以“禮”為形式，包括眾多在內(nèi)的規(guī)范體系。他十分重視道德在整個(gè)社會(huì)生活中的作用。為了更好的服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，他創(chuàng)立了統(tǒng)一的以”仁”為綱的完整的倫理思想。孔子的倫理思想影響了他身后兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)，對(duì)于民族心理、民族風(fēng)俗的形成具有極其重大的意義。

“仁”在孔子以前雖然已經(jīng)出現(xiàn)，但”仁”作為倫理理論體系，是孔子最先提出來(lái)的。在孔子那里，“仁”是理想人格，是解決人際關(guān)系的最高目標(biāo)。他認(rèn)為，人們只要按“仁”的要求辦事，天下就不會(huì)出現(xiàn)“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的狀況，并達(dá)到“天下有道”的理想社會(huì)。他幾乎把一切好的品德都?xì)w結(jié)到“仁”中去，如說(shuō)“愛(ài)人”為“仁”，“忠恕”為“仁”，“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”為“仁”等。孔子“仁”的思想的提出，是對(duì)西周末年以來(lái)神的地位動(dòng)搖、人的地位提高和人際關(guān)系問(wèn)題突出這一歷史思潮的理論總結(jié)。

孔子提出的一系列倫理道德規(guī)范，都是“仁”的具體展開(kāi)和體現(xiàn)。同時(shí)又都可以歸結(jié)于“仁”。從“仁”出發(fā)，孔子根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，在總結(jié)和吸收前人成果的基礎(chǔ)上，提出了“義”、“禮”、“孝悌”、“忠”、“信”、“寬”、“敏”、“恭”、“勇”等道德規(guī)范。

2.1“義”：關(guān)于“義”，孔子的論述很多。“見(jiàn)利思義”，“見(jiàn)得思義”，“君子喻于義，小人喻于利”等。孔子把義當(dāng)作處理人與人之間關(guān)系的一個(gè)重要范疇，要求人們要正確處理人際關(guān)系和義利關(guān)系。

2.2“禮”：在孔子的倫理思想體系中，禮既是一種規(guī)章制度，同時(shí)也是一種道德范疇。其核心是“正名”，即“君君、臣臣、父父、子子”。孔子認(rèn)為每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)自覺(jué)遵守一定的“禮”，才能達(dá)到改善人們之間的社會(huì)關(guān)系，求得社會(huì)安定和諧的目的。

2.3“孝悌”：意思就是孝順父母，友愛(ài)兄弟。其具體要求就是要繼承父道，贍養(yǎng)父母、尊老愛(ài)幼。孔子認(rèn)為這是治國(guó)的根本，治國(guó)的大略。他說(shuō)：“孝悌也者，其為仁之本歟!”，孔子還提出：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而承仁。”要求學(xué)生首先要做到孝悌，把孝悌修養(yǎng)放在道德品行的第一位。2.4“忠恕”：忠恕作為一項(xiàng)道德規(guī)范，它的基本要求是將心比心，推己及人。孔子強(qiáng)調(diào)：“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”：“己所不欲，勿施于人”；“君子成人之美，不成人之惡”。這些內(nèi)容都是“仁”的道德原則的進(jìn)一步發(fā)揮和展現(xiàn)。忠恕的道德要求對(duì)于中華民族誠(chéng)實(shí)不欺，寬以待人，與人為善等傳統(tǒng)美德的形成具有積極的影響作用。

2.5‘信”：孔子倫理思想體系中的信，主要是要求人們?cè)谂c人相處、對(duì)待工作等方面，要做到講究信用，誠(chéng)實(shí)不欺。孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“與朋友交，言而有信”，并指出信的重要性。“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)，小車(chē)無(wú)，其何以行之哉?”

2.6“寬”：即寬厚、寬容的意思，在倫理道德意義上，就是指待人要寬宏大量。“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉。”孔子的“寬”，與他的“愛(ài)人”、“忠恕”等道德規(guī)范的要求是相一致的。

2.7“敏”：孔子多次講到敏，如“敏于事而慎于言”、“鐓而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。要求他的學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)和工作要勤奮努力，不能懶散懈怠。只有這樣，才能有所成就，否則將是一事無(wú)成。

2.8“恭”：在孔子的倫理思想體系中，“恭”主要指的是言行舉止，端莊嚴(yán)肅，為人要溫厚和善。“其行己也恭”、“居處恭”、“與人恭而有禮”等，都是要求人們的行為要適度、和善穩(wěn)重，而不巧言令色。

2.9“勇”：就是勇敢，不怯。孔子要求人們心胸寬廣、意志堅(jiān)強(qiáng)，不怕任重道遠(yuǎn)，敢于見(jiàn)義勇為。在困難的時(shí)候，要像耐寒的松柏，在關(guān)鍵的時(shí)候，要敢于“殺生成仁”。“君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜”、“勇而無(wú)禮則亂”。

除以上主要內(nèi)容之外，孔子還提出了溫(溫和)、良(善良)、儉(節(jié)儉)、剛(剛強(qiáng))、訥(慎言)、公(公平)等許多道德規(guī)范，大大豐富了以“仁”為核心的倫理思想體系。

3孔子倫理思想的當(dāng)代價(jià)值

任何事物都具有兩面性，孔子的倫理思想也不例外，一方面，它反映了人類(lèi)社會(huì)倫理生活和中國(guó)社會(huì)倫理生活的一般要求，含有“倫理真理”的要素，是其倫理思想中的精華部分：另方面，由于孔子受到歷史時(shí)代和階級(jí)的局限性，反映了中國(guó)古代社會(huì)宗法制度和封建專(zhuān)制主義的要求，隨著時(shí)代的變遷，成為其倫理思想中的糟粕部分。

盡管孔子的倫理思想具有鮮明的兩重性，直到今天，孔子的倫理思想還具有非常重要的價(jià)值：

3.1孔子的倫理思想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道德的寶貴精神財(cái)富。是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代傳承，是發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的重要環(huán)節(jié)。黨的十六大報(bào)告指出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道德，不僅要適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，而且還要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相承接。我們只有站在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基石之上，根據(jù)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活文明進(jìn)步的要求，對(duì)包括孔子倫理思想在內(nèi)的中華民族傳統(tǒng)倫理思想進(jìn)行批判繼承，使其成為社會(huì)主義道德體系的有機(jī)組成部分，才能使當(dāng)代中國(guó)道德真正具有中國(guó)特色和民族特色，也才能更好地發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義道德在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的靈魂作用。

3.2孔子的倫理思想是提出以德治國(guó)方略的重要思想來(lái)源。黨中央提出，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，要把依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，這是社會(huì)主義治國(guó)方略的完善和發(fā)展。不論是依法治國(guó)還是以德治國(guó)，其主體內(nèi)容都是政府的行政。也就是說(shuō)，依法治國(guó)的主體內(nèi)容是依法行政，以德治國(guó)的主體內(nèi)容是以德行政。而孔子倫理思想中的“仁”、“忠恕”、“信”、“寬”等，都內(nèi)含著許多“德治”的思想精華。這些都是我們實(shí)行以德治國(guó)方略可以汲取的思想源泉。

3.3孔子的倫理思想是培育和弘揚(yáng)中華民族精神的豐富歷史資源。黨的十六大報(bào)告指出：“一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于民族之林。”并且進(jìn)一步提出：“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”因此，弘揚(yáng)和培育民族精神，既是增強(qiáng)綜合國(guó)力的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)的客觀要求，更是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的題中之義。在我國(guó)五千多年的發(fā)展中，中華民族在改造客觀世界的偉大實(shí)踐中，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)

一、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息的民族精神。孔子是中華民族發(fā)展史上著名的思想家和教育家，其倫理思想不僅影響了他之后一代又一代的理論思想家們，而且廣泛地影響了一代又一代的中華各族人民，其精華部分奠定了中華民族精神的基調(diào)。因而，在這個(gè)意義上，孔子的倫理思想無(wú)疑是培育和弘揚(yáng)中華民族精神寶貴的歷史資源。