佛教文化對唐朝服飾審美的影響范文
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佛教文化自漢朝時期傳入中國，到唐朝時期已經在中國傳播了數百年時間，已經深深地植根于中國的本土文化之中。“十三棍僧救李世民”的故事，以及武則天時期將佛教確定為國教，均表明佛教在唐王朝已經獲得了廣泛傳播和空前發展。到盛唐時期，唐人中的佛教信徒逐步增多，佛教文化幾乎已經滲透到了書法、繪畫、文學等中國各類本土藝術領域，在服飾審美中也產生佛教文化顯著的表現力。佛教文化對中國的影響是超越階級性的，佛教文化不僅受到皇室成員和其他上層官僚群體的欣賞，同時也被文人士大夫們廣泛歡迎，亦在民間普通群眾中產生巨大影響。在推進唐朝佛教文化“中國化”“、本土化”的過程中，唐朝開明的胸懷、恢宏的氣度“、不囿于瑣微”的文化大環境，使唐朝勇于接納不同國度、不同宗教的一切文明。在經濟層面而言，唐朝疆域廣大，社會生產力獲得空前發展，物質極為豐富、政令保持統一，唐王朝和周邊國家保持密切交往，和周邊國家加強了經濟文化等各方面的交流，不同民族、不同宗教之間的服飾文化也相互影響，形成了唐代特有的服飾文化。在思想文化層面而言，唐人眼界的寬闊、思想格局的寬容是其他朝代所無法比擬的，外來思想文化和本土思想文化之間相互滲透，使佛教文化在唐朝時期完成了“中國化”“、本土化”，成為古今中外的文化藝術“大融合”。
二、佛教文化影響唐朝服裝審美的主要體現
1.袒露化的唐朝服裝款式。袒露化是唐朝服裝的顯著特色，此種服裝特色和唐人開放的觀念有關，同時也是受到佛教文化影響的結果。盛唐時期的服裝款式，深受佛教藝術的影響，在佛教藝術的影響下，產生了和傳統“出必掩面”的服裝特點完全不同的服裝風格，具有神性的光輝和尊嚴的佛教藝術促進了唐代服裝款式的開放性。在西安等地唐代遺址中發現的石雕、彩繪，比如西安永泰公主墓壁畫中的女子均露頸露乳、領口低開。而在敦煌莫高窟中，彩繪半裸體飛天、半裸體彩塑菩薩均較為普遍。周昉《簪花仕女圖》中，仕女的長裙僅系到胸前，大片的胸背和雙臂、雙肩均裸露在外，雖然披上了透明輕薄的大衫衣，但仕女潔白的肌膚清晰可見。唐朝時期佛教塑像，通常都裸露上身、乳房隆凸，塑像的姿態呈現“S”形屈曲。唐王朝邊疆地區氣候寒冷，暴露的衣著和當地氣候是不相適應的。佛教藝術源自氣候濕熱的印度地區，當地人喜歡穿著飄逸、輕盈、單薄的服裝。唐代婦女群體中流行的袒露化服裝款式，就是受到佛教文化影響而產生和流行起來的。
2.多樣化的唐朝服裝面料。此種影響主要體現在如下三個方面：一是佛教文化中大量運用金織物，客觀上直接促進了唐朝紡織技術的發展進步。在佛教文化的影響下，西域服裝中慣于使用金線，隨著絲綢之路的繼續貫通，西域佛教繼續在唐朝時期東傳到大唐王朝，直接促進了唐朝金織物技術的發展，此種顯得較為尊榮的唐朝服裝首先在上層社會中流行，久而久之逐步影響到下層普通百姓的服裝風格。二是域外許多具有佛教象征意義、體現佛教文化的服裝面料逐步被唐人普遍采用，促進了唐朝服裝面料的多樣化。比如“，朝霞袈裟”是從域外傳入唐朝的一種特殊的絲織品制作而成的袈裟，此種“朝霞袈裟”象征了佛教徒們對極樂世界的無比向往。“朝霞袈裟”傳入東土后“，朝霞”這種面料被唐人廣泛采用，不僅在制作袈裟時使用此種面料，而且一般服裝也經常使用“朝霞”面料。三是佛教文化崇尚“肉身”，而絲綢以其輕盈透明的特點受到了唐人的喜愛，通過絲綢制作成透明沙羅，飄逸輕盈的佛教藝術風格在唐朝服飾中得到了淋漓盡致的體現。
3.絢麗多姿的唐朝服裝色彩。和秦漢、隋朝時期相比較而言，唐朝時期的服裝色彩更加絢麗多姿，更加深沉、內在、厚重和廣博，通過絢麗的服裝色彩突出了外在的顯現，而此種具有社會普及性的服裝審美文化，本身就是受佛教文化的影響而逐步形成的。黃色在先秦時期本來就屬于“正色”，而到漢朝時期確立了黃色的最高位置，唐朝以前的黃色是可以普遍運用于各種服裝之上的，比如隋朝時期兵卒的服裝顏色就是黃色。但是，唐朝時期卻將黃色規定為帝王獨有，這和大唐王朝更加開放兼容的社會政治環境是不相符合的，而這卻是受到了佛教文化影響的結果，因為，黃色在全部色譜之中，其具有最高的明度，是“生命之依”太陽的顏色，是佛教文化之中的神圣顏色，是佛教袈裟的顏色。為此，唐朝時期，將黃色作為天子黃袍的顏色并成為至尊之色，直到最后成為皇帝及儲君專用色。在中國傳統文化中，人們非常忌諱全身穿著白色服飾，因為白色被視為兇色，被人們用來作為送終所用的素色。而到唐朝時期，白色唐錦成為人們慣常穿著的服裝，這也是受到佛教文化影響的結果，因為黃色、白色，充滿了佛學內蘊，《彌勒成佛經》中描述彌勒佛下凡時，彌勒佛下凡的環境中就有許多黃花、白花。在佛教文化中，肯定了自然生命之美、自然形式之美，將萬物視為有情眾生，自然萬物是美麗而光彩的，因而十分崇尚光彩、絢麗多姿的服裝顏色，這對唐朝服飾顏色的特征產生了直接影響。此外，佛國異域染料的引入，也極大地豐富了唐朝服飾的顏色。
4.具有祥瑞象征性的唐朝服裝圖案。受佛教文化影響，唐朝時期的染織圖案在總體上呈現宗教化、神秘化而自由、清新的特點。唐朝時期的織錦一般擁有繁麗的色彩、精美的花紋，逐步走出了漢朝、魏晉時期的“稚拙”，而且服裝圖案大部分具有祥瑞象征性，服裝上印制佛像的現象也越來越普遍，這和當時佛教文化的發展密切關聯。在中國傳統的絲綢圖案之中，習慣于繪制菱格骨架并通幅排列。而到了唐朝時期，由于受到佛教文化的影響，會在各種圖案周圍繪制一個圓圈，以象征圓滿之美。而此種象征“圓滿之美”的圓圈圖案，源自佛教中一串串珠子的“聯珠紋”，其隨著佛教東傳后成為唐朝絲綢紋樣的常見圖案。在佛典中，對婦女的描繪也十分推崇“圓相”，因而，唐朝服飾圖案受佛教文化的影響，圖案設計逐步趨向于表現豐滿、自由、肥壯的特點。受佛教文化東傳的影響，唐朝時期服裝圖案更加豐富、圖案制作技法逐步提高。佛教文化中蓮花、寶珠、獅子、“八寶”、大象等裝飾題材，每一項題材均隱含了佛的教義或者故事。比如，大象圖案代表了佛的降生，具有“吉祥”的內涵。在佛教文化的影響下，上述題材成為具有祥瑞象征性的唐朝服裝圖案的重要組成部分。駱駝、孔雀、葡萄等外來動物植物形象，也隨著佛教文化的東傳而成為唐朝重要的服裝圖案。唐朝時期絲織物圖案是經過本土文化和外來佛教文化融匯影響而形成的，在中國傳統的吉祥紋樣之中加入了佛教祥瑞植物蓮花、忍冬等象征佛國凈土的紋樣“，寶相花”同樣成為唐朝服裝中具有想象性的圖案，和佛教文化相結合，且增添了神秘感。
總之，任何一個時期的服飾都具有特定的歷史、地理、文化因素，唐朝時期的服飾審美深受佛教文化的影響，在中國本土文化和外來文化的交融匯合下，極大地豐富了唐朝服飾的內涵。
作者：劉冰冰 單位：西安工程大學
