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摘要：

東部裕固語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族，是中國(guó)瀕危語(yǔ)言之一。文章以甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣縣城田野調(diào)查資料為基礎(chǔ)，對(duì)東部裕固語(yǔ)使用現(xiàn)狀進(jìn)行了描述與分析。

關(guān)鍵詞：

東部裕固語(yǔ)；使用現(xiàn)狀；生態(tài)語(yǔ)言學(xué)

東部裕固語(yǔ)是使用人口較少的中國(guó)瀕危語(yǔ)言之一。瀕危語(yǔ)言研究中，語(yǔ)言使用現(xiàn)狀及語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查是基本工作。在此基礎(chǔ)上運(yùn)用生態(tài)語(yǔ)言學(xué)理論制定，制定適合東部裕固語(yǔ)生態(tài)位（niche）的語(yǔ)言規(guī)劃及瀕危語(yǔ)言保護(hù)措施，是我們當(dāng)今面臨的重要任務(wù)。裕固族分布在河西走廊的中部和祁連山北段，主要集中在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉市肅州區(qū)黃泥堡裕固族鄉(xiāng)。裕固族以畜牧業(yè)生產(chǎn)為主，信仰黃教與薩滿教，是甘肅省民族風(fēng)情獨(dú)特的少數(shù)民族之一。據(jù)2010年第六次人口普查,全國(guó)裕固族人口為14378人①。肅南縣裕固族人口9938人，其中紅灣寺鎮(zhèn)2587人，皇城鎮(zhèn)1622人，馬蹄藏族鄉(xiāng)64人，大河鄉(xiāng)1915人，康樂鄉(xiāng)1777人，明花鄉(xiāng)1911人，祁豐藏族鄉(xiāng)62人②。東部裕固語(yǔ)言使用者主要分布在紅灣寺鎮(zhèn)、皇城鎮(zhèn)、康樂鄉(xiāng)，其總?cè)丝?986人，我們估計(jì)東部裕固語(yǔ)使用者是5000人左右。

1.調(diào)查概述

我們?cè)诟拭C省張掖市肅南裕固族自治縣裕固族文化研究室阿爾斯蘭和卓瑪兩位同志的熱情幫助下，調(diào)查了肅南縣城東部裕固語(yǔ)言人的語(yǔ)言使用情況。調(diào)查對(duì)象為肅南縣城生活、工作、學(xué)習(xí)的東部裕固語(yǔ)使用者。我們采用隨機(jī)調(diào)查的方法發(fā)放問卷。本次調(diào)查共發(fā)放問卷160份，回收有效問卷146份，有效回收率為96.05%。在性別上，參與本次調(diào)查的女性偏多，占51.40%，男性占48.60%；從年齡段看，十幾歲到七十多歲各個(gè)年齡段均有，其中20～40歲的占76%、40～60歲的占39%；職業(yè)上，包括的職業(yè)廣泛，教師、公務(wù)員、醫(yī)生、牧民、學(xué)生等；受教育程度上，從文盲到小學(xué)以上學(xué)歷者均有，其中大專學(xué)歷者居多，占35.62%。

2.語(yǔ)言使用情況調(diào)查

我們將調(diào)查人員按20歲以下、20～40歲、40～60歲、60歲以上人員分為四個(gè)組，調(diào)查該縣城不同年齡段的東部裕固語(yǔ)言人母語(yǔ)掌握情況。調(diào)查情況如下：(1)肅南縣城60歲以上老人100%都能流利地說東部裕固語(yǔ)，個(gè)別老人還會(huì)講西部裕固語(yǔ)和藏語(yǔ)。他們中間大部分人還能用東部裕固語(yǔ)唱民歌、說謎語(yǔ)、講“格薩爾王”等故事。漢語(yǔ)水平比較低，用當(dāng)?shù)胤窖灾v一些日常用語(yǔ)。(2)40～60歲人群中，87.2%能流利地說東部裕固語(yǔ)，12.8%的人只能聽懂不會(huì)說，比起60歲以上的，能用東部裕固語(yǔ)唱民歌、講故事的人并不是很多，他們中間少數(shù)人能講漢語(yǔ)普通話，只是遇到漢族人或不會(huì)講東部裕固語(yǔ)的人時(shí)，為交際的目的才用漢語(yǔ)。(3)20～40歲中青年人當(dāng)中，64.5%的人能流利地說東部裕固語(yǔ)，18.4%的人能聽懂、不會(huì)說，17.1%的人已經(jīng)不會(huì)說東部裕固語(yǔ)，轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)了。會(huì)說的人當(dāng)中使用詞匯方面比父輩們有所欠缺，能用東部裕固語(yǔ)講故事或唱歌的人沒有幾個(gè)。講東部裕固語(yǔ)時(shí)摻雜漢語(yǔ)現(xiàn)象比較普遍，在自由談話中經(jīng)常出現(xiàn)句子內(nèi)部、句子之間語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，違背黏著語(yǔ)的構(gòu)詞特點(diǎn)由漢語(yǔ)構(gòu)詞法而形成的復(fù)合詞比較多，如：“teɡth（學(xué)生）”這個(gè)詞用“teɡsrmml（讀書的人）”，本來(lái)一個(gè)詞表達(dá)的意思用三個(gè)詞復(fù)合表達(dá)，這表明他們的思維方式開始變化了。(4)20歲以下的青少年當(dāng)中，47.6%的人會(huì)說東部裕固語(yǔ)，從牧區(qū)來(lái)的孩子的母語(yǔ)比縣城長(zhǎng)大的孩子要好，他們?cè)趯W(xué)校里說漢語(yǔ)普通話，和同輩們交談也用漢語(yǔ)，只是在家里和長(zhǎng)輩說一些母語(yǔ)。異族通婚的家庭幾乎不說東部裕固語(yǔ)，漢語(yǔ)為家庭用語(yǔ)。我們關(guān)注到有很多家長(zhǎng)最先教小孩的不是東部裕固語(yǔ)，他們認(rèn)為對(duì)于孩子來(lái)說普通話比東部裕固語(yǔ)更有用，學(xué)習(xí)母語(yǔ)加重孩子的學(xué)習(xí)壓力。因此，漢語(yǔ)普通話取代了東部裕固語(yǔ)成為裕固族青年的第一語(yǔ)言。從調(diào)查情況看，肅南縣城東部裕固語(yǔ)普遍處于瀕危狀態(tài)。這主要表現(xiàn)在:（1）東部裕固語(yǔ)使用人口老齡化。在家庭內(nèi)部及社區(qū)內(nèi)部交際上，漢語(yǔ)成為主體語(yǔ)，母語(yǔ)交際功能逐漸變?nèi)酰刚Z(yǔ)大多在40歲以上的人群之間使用，并受使用場(chǎng)合的制約。（2）母語(yǔ)能力整體退化。40歲以下的人群多數(shù)喪失母語(yǔ)能力，就連40～60歲的中老年人母語(yǔ)能力也在退化。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分老年人不能用母語(yǔ)講故事、唱歌，一部分動(dòng)物、植物及畜牧業(yè)名稱，亦不能用母語(yǔ)表達(dá)，轉(zhuǎn)而使用漢語(yǔ)借詞。（3）語(yǔ)言習(xí)得發(fā)生變化，語(yǔ)言傳承斷代和語(yǔ)言轉(zhuǎn)用現(xiàn)象突出。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，20歲左右青少年中有28.6%漢語(yǔ)為第一語(yǔ)言。（4）語(yǔ)言社會(huì)環(huán)境復(fù)雜。肅南縣是東、西部裕固族為主，蒙古族、藏族、漢族等多民族聚居的地區(qū)，在肅南縣城，東部裕固語(yǔ)是東部裕固語(yǔ)言人內(nèi)部的用語(yǔ)，西部裕固語(yǔ)是西部裕固語(yǔ)言人內(nèi)部的用語(yǔ)。在東部裕固語(yǔ)、西部裕固語(yǔ)及漢語(yǔ)、藏語(yǔ)、蒙古語(yǔ)這種復(fù)雜的語(yǔ)言環(huán)境下，漢語(yǔ)普通話扮演了有效溝通的重要角色。這種多語(yǔ)種摻雜的地區(qū)異族婚姻普遍，異族通婚比例達(dá)到54.14%，在這種家庭長(zhǎng)大的孩子幾乎都用漢語(yǔ)。

3.語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查

從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的角度看，語(yǔ)言態(tài)度對(duì)構(gòu)建良好的語(yǔ)言生態(tài)十分重要。對(duì)于語(yǔ)言態(tài)度(LanguageAttitude)，戴慶廈《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)教程》一書中將其定義為:語(yǔ)言觀念又稱語(yǔ)言態(tài)度，是指人們對(duì)語(yǔ)言的使用價(jià)值的看法，其中包括對(duì)語(yǔ)言的地位、功能以及發(fā)展前途等看法。語(yǔ)言態(tài)度主要表現(xiàn)為語(yǔ)言忠誠(chéng)，語(yǔ)言選擇，憂患意識(shí)等。戴慶廈老師指出：“不管在什么樣的客觀條件和歷史背景下，一種民族語(yǔ)言能否傳承下去，關(guān)鍵還是看母語(yǔ)人的主觀態(tài)度，即母語(yǔ)意識(shí)。母語(yǔ)意識(shí)強(qiáng)，語(yǔ)言的生命力就強(qiáng)，很難被其他語(yǔ)言替代。我們必須喚醒母語(yǔ)人的母語(yǔ)意識(shí)。而母語(yǔ)人的母語(yǔ)意識(shí)不是簡(jiǎn)單的思想、觀念問題，它同經(jīng)濟(jì)水平、語(yǔ)言政策、教育機(jī)制等都息息相關(guān)。競(jìng)爭(zhēng)、碰撞的結(jié)果不一定是你死我活、不可調(diào)和的，二者完全可以在競(jìng)爭(zhēng)中建立起互補(bǔ)、和諧的語(yǔ)言關(guān)系”（戴慶廈2011）。各語(yǔ)言之間既互相競(jìng)爭(zhēng)，又協(xié)同發(fā)展。要找準(zhǔn)語(yǔ)言在交際職能的“生態(tài)位”，因?yàn)椴煌Z(yǔ)言的“生態(tài)位”是不同的，明確交際職能“各在其為，各盡其能”是最佳途徑（馮廣藝2013）。我們語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查內(nèi)容包括對(duì)東部裕固語(yǔ)母語(yǔ)的態(tài)度、裕固漢雙語(yǔ)教育態(tài)度、對(duì)母語(yǔ)未來(lái)的憂患等幾個(gè)方面進(jìn)行。從調(diào)查結(jié)果看：東部裕固語(yǔ)語(yǔ)言人對(duì)母語(yǔ)不僅有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，還有學(xué)習(xí)和傳承母語(yǔ)的意識(shí)。許多人表示與一個(gè)東部裕固語(yǔ)言人用漢語(yǔ)交流會(huì)不自然，感情上不能接受，產(chǎn)生不適感；對(duì)長(zhǎng)期外出求學(xué)和務(wù)工導(dǎo)致本族語(yǔ)丟失或本族語(yǔ)不流利，不少人表示很遺憾；在實(shí)際的語(yǔ)言環(huán)境中對(duì)東部裕固語(yǔ)和漢語(yǔ)持平等的態(tài)度，在日常交際和孩子的教育方面認(rèn)可東部裕固語(yǔ)、漢語(yǔ)雙語(yǔ)的主導(dǎo)地位，他們認(rèn)為不僅要傳承母語(yǔ)，而且也需要學(xué)好漢語(yǔ)。漢語(yǔ)和東部裕固語(yǔ)在功能上是互補(bǔ)的，兩種語(yǔ)言各盡其職，和諧共存。母語(yǔ)教育是保證語(yǔ)言繼續(xù)生存和發(fā)展的基本方式。在調(diào)查中，97.26%的人迫切希望有自己的文字。他們認(rèn)為文字是傳承民族語(yǔ)言文化的必要手段，是保護(hù)及傳承語(yǔ)言的重要保障，贊同語(yǔ)言保護(hù)工作。語(yǔ)言保護(hù)工作要以語(yǔ)言研究工作者和語(yǔ)言政策制定者及本民族成員的共同努力才能得到更好地發(fā)展。他們意識(shí)到在此環(huán)節(jié)中本民族成員的關(guān)鍵作用。

4.裕固族語(yǔ)言傳承與保護(hù)措施

拯救瀕危語(yǔ)言、維護(hù)語(yǔ)言的多樣性已成為當(dāng)今語(yǔ)言工作者一個(gè)極為重要的任務(wù)。任何一種語(yǔ)言不僅需要一個(gè)良好的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境，也需要一個(gè)相對(duì)活躍的語(yǔ)言群體和頻繁的交際空間，才能得以流傳。母語(yǔ)教育是保證語(yǔ)言繼續(xù)生存和發(fā)展的基本方式，無(wú)論是什么樣的語(yǔ)言，在語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)中，如果不以這種方式，語(yǔ)言的生存和發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)瀕危危機(jī)。拯救瀕危語(yǔ)言要從預(yù)防著手，而預(yù)防語(yǔ)言的瀕危，除了語(yǔ)言群體的態(tài)度和群體成員的觀念外，政府部門實(shí)施正確的語(yǔ)言保護(hù)策略也是必不可少的。對(duì)語(yǔ)言實(shí)施正確的保護(hù)策略，可以給語(yǔ)言的使用和發(fā)展帶來(lái)積極的影響，可以促進(jìn)語(yǔ)言的繁榮，同時(shí)，還有助于民族地位的提升和民族權(quán)利的增強(qiáng)（楊毅2014）。裕固語(yǔ)作為肅南縣人民長(zhǎng)久以來(lái)共同使用和交流的工具，傳承著歷史文化、思維方式，是重要的物質(zhì)文化資源。近年來(lái)，肅南縣委、縣政府在搶救裕固族語(yǔ)言方面做了大量工作，積極組織民族語(yǔ)言專家深入調(diào)查，記錄、保存語(yǔ)言資料，出版研究專著、詞典，錄制裕固族語(yǔ)言聲像資料等。這對(duì)裕固族文化的傳承與保護(hù)起到了十分重要的作用。

2010年開始，肅南二中、明花學(xué)校、康樂明德學(xué)校、紅灣小學(xué)開展了“裕固語(yǔ)第二課堂”活動(dòng)，確保每周上一節(jié)裕固語(yǔ)課，以使廣大裕固族青少年掌握本民族語(yǔ)言，能運(yùn)用裕固語(yǔ)進(jìn)行日常交流。從2011年秋季學(xué)期起，全縣各幼兒園加授民族母語(yǔ)教學(xué)課；小學(xué)低年級(jí)民族學(xué)生每周開設(shè)兩節(jié)母語(yǔ)教學(xué)課，民族學(xué)生較為集中的學(xué)校適當(dāng)增加了教學(xué)課時(shí)，且分班分段組織學(xué)習(xí)母語(yǔ)；各九年制以上學(xué)校，在強(qiáng)化漢語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)上，從初一年級(jí)起每周開設(shè)一節(jié)母語(yǔ)教學(xué)課，實(shí)現(xiàn)了民族語(yǔ)和漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的新局面③。在肅南縣裕固族文化研究室的協(xié)助下，縣幼兒園老師編寫了幼兒園裕固族語(yǔ)言《裕固族東部（西部）語(yǔ)言》教材。該縣努力創(chuàng)設(shè)課內(nèi)外民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)的條件和環(huán)境,定期邀請(qǐng)母語(yǔ)傳承人為學(xué)生做母語(yǔ)交流示范。邀請(qǐng)縣文化局、鄉(xiāng)文化站、鄉(xiāng)演藝中心工作人員來(lái)學(xué)校給學(xué)生教唱民族原生態(tài)歌曲、編排民族舞蹈。學(xué)校定期開展“跟我學(xué)母語(yǔ)”雙語(yǔ)演講、口語(yǔ)競(jìng)賽等各類活動(dòng)，循序漸進(jìn)地提高使用民族語(yǔ)言水平，成效顯著。雙語(yǔ)教學(xué)的開展在一定程度上促進(jìn)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，保留了民族文化和地域文化的多樣性，繼承和發(fā)展了民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。瀕危語(yǔ)言教育除了國(guó)家和地方的政策扶持，還需要學(xué)校和家庭的共同努力，從小就對(duì)兒童進(jìn)行母語(yǔ)教育，給孩子創(chuàng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境。我們應(yīng)建立語(yǔ)料數(shù)據(jù)庫(kù)，運(yùn)用電子設(shè)備記錄與保存裕固語(yǔ)。通過對(duì)裕固語(yǔ)數(shù)據(jù)的采集使得該語(yǔ)言得到更好地保護(hù)。

作者：阿拉騰蘇布達(dá) 單位：內(nèi)蒙古大學(xué) 蒙古學(xué)學(xué)院