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“爭論就是民主的表現(xiàn)”,寬容不同的意見,通過爭論達(dá)成妥協(xié)后的共識,是民主的題中應(yīng)有之義。如果連民主問題本身意義是什么、本質(zhì)是什么,某一個(gè)國家應(yīng)當(dāng)采納何種民主模式都不允許討論,這樣的民主,是恩賜的民主,不是真正意義上的民主,至少是不充分的民主。
民主的意義,即民主是不是個(gè)“好東西”,是可以拿來爭論的。民主有很多優(yōu)點(diǎn),也有很多缺點(diǎn)。英國首相丘吉爾曾說,“民主制度不是最好的制度,但卻是最不壞的制度。”俞可平在《民主是個(gè)好東西》中認(rèn)為,民主“是人類迄今最好的政治制度”。但是,正因?yàn)槊裰饔腥秉c(diǎn),在是不是要民主的問題上并不是天然就能得到共識。有人會(huì)認(rèn)為,民主需要過高的成本,容易引起社會(huì)混亂,容易侵犯少數(shù)人權(quán)利――認(rèn)為中國目前還不具備實(shí)施民主的條件、還不能實(shí)行民主的大有人在。民主需要啟蒙,需要提倡;要不要民主,需要爭論。民主問題可以爭論,是我國民主進(jìn)步的表現(xiàn)。
民主的本質(zhì),即為什么需要民主是可以拿來爭論的。民主是手段,有很多功利的價(jià)值:它可以減少政府失誤、防止腐敗、提高效率,使社會(huì)更加富強(qiáng)、文明,可以帶來真正持久的穩(wěn)定、和平。民主又是目的,是人們幸福和快樂的一部分。總理曾用艾青的詩,解析了“民主是手段,也是目的”的深刻政治哲理,他說,“解決民生問題還要讓人民生活得快樂和幸福。這就要保障人民的民利,在社會(huì)推進(jìn)公平與正義。記者也許問,什么叫快樂?我可以借用艾青詩人的一句話:‘去問開化的大地,去問解凍的河流’。”人們對民主、公平、正義的渴望,就如對“開化的大地”、“解凍的河流”的渴望一樣,是人的天然本性。把民主與“快樂和幸福”聯(lián)系在一起,真正揭示了民主是目的的本質(zhì),點(diǎn)出了民主的終極意義。
民主的模式,即中國需要什么樣的民主也是可以爭論的。總書記說,“沒有民主就沒有社會(huì)主義,就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。我們積極推進(jìn)政治體制改革,完善社會(huì)主義民主的具體制度,保證人民充分行使民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利。”所謂“民主的具體制度”就是指民主的模式,但民主具體制度的完善,需要公民獨(dú)立思考和爭論。
總理在同濟(jì)大學(xué)考察時(shí)說:“有一句哲言,一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人,他們才有希望;一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情,那是沒有未來的。”民主問題,既是基本的政治倫理問題,也是現(xiàn)實(shí)的政治方針問題;關(guān)注民主,既是“關(guān)注天空”,也是“關(guān)心腳下”。
(一)教師要樹立為學(xué)生服務(wù)的思想
教育的目的是為了人。師生關(guān)系是一種平等關(guān)系,教師要規(guī)范自己的教學(xué)行為,以品行、學(xué)識和才能影響學(xué)生,自覺保護(hù)學(xué)生的身心健康發(fā)展,精心培育每一位學(xué)生,尊重他們的人格,對他們因材施教,堅(jiān)信每一個(gè)學(xué)生都可造就。教育教學(xué)的內(nèi)容和形式都適應(yīng)和滿足學(xué)生的成長需求。
(二)自我完善和自我發(fā)展的思想
教師要為學(xué)生成長和全面發(fā)展奠定素質(zhì)基礎(chǔ),要具備多方面的能力,不僅要使學(xué)生掌握必要的科學(xué)文化知識,還要讓學(xué)生具有健康的身心,培養(yǎng)他們的各種能力,使他們形成自我發(fā)展和自我完善的潛力。在教育實(shí)踐中,教師更要不斷地完善自身,促進(jìn)自己的發(fā)展。
(三)樹立良好的道德觀
沒有高尚的人格,就沒有高尚的事業(yè)。高尚的品德是教師的首要素質(zhì),也是教師賴以建立威信的基礎(chǔ)。它包括思想、品行、道德、作風(fēng)等。教師要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,忠誠人民的教育事業(yè),做教育教學(xué)改革的實(shí)踐者和創(chuàng)新者。應(yīng)具有熱愛教育、教書育人的信念,教育、愛護(hù)學(xué)生及為人師表的品質(zhì),具有勤奮學(xué)習(xí)、鉆研教學(xué)的精神,具有嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、言行一致的作風(fēng),做到以身立教、為人師表。
(四)良好的心理品質(zhì)
教師的心理結(jié)構(gòu)是教育教學(xué)的重要素質(zhì)基礎(chǔ),教師要對教育事業(yè)極端負(fù)責(zé)任、對學(xué)生極端熱忱,具有崇高的教育理想和積極進(jìn)取的精神,還要有豐富的想像力和堅(jiān)強(qiáng)的意志,勇攀高峰,能從教學(xué)中體會(huì)到快樂。
(五)創(chuàng)新意識
一個(gè)教師只有養(yǎng)成力圖創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的性格,才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的事業(yè)心,才敢于突破思維定勢的困擾,養(yǎng)成求異思維以及人無我有、人有我鮮的意識,積極開展創(chuàng)造性的工作。具有創(chuàng)造性的教育才能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力,才能實(shí)現(xiàn)人的自身價(jià)值,教育才是有尊嚴(yán)的職業(yè)。
二、良好的職業(yè)形象
(一)教師形象審美
教師為人師表,就要求教師內(nèi)在的道德美、學(xué)識美與外在的儀表美和諧統(tǒng)一。教師的儀表要整潔、樸素、端莊、大方,高雅而又有時(shí)代感,嚴(yán)謹(jǐn)而又和藹可親。教師的形象主要在課堂教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)。教師的言談要規(guī)范、明快、睿智、幽默、,舉止要莊重、瀟灑、熱情、隨和,深思慎行而又機(jī)智果斷,原則性強(qiáng)而又靈活變通。
(二)教師情感審美
教師情感對教學(xué)行為具有巨大的調(diào)控作用,教師情感狀態(tài)直接影響學(xué)生的情感狀態(tài)。教師在輕松愉快的狀態(tài)下教學(xué),就能調(diào)節(jié)學(xué)生的潛能和積極性的發(fā)揮,反之,則會(huì)壓制學(xué)生的潛能和創(chuàng)造性。因此,教師不僅要有愛學(xué)生的情感,還要善于控制、支配和調(diào)動(dòng)自己的情感,以便有效地感染教育學(xué)生。教師的情感審美可使自己始終保持一種積極而飽滿的激情,還會(huì)使學(xué)生感受到教師對事業(yè)、對學(xué)生的熱愛之情,從而達(dá)到師生情感共鳴。教師要積極開展審美活動(dòng),強(qiáng)化審美感知、激勵(lì)審美想象,進(jìn)行審美創(chuàng)造,實(shí)現(xiàn)情感的升華。教師對學(xué)生的關(guān)懷、體貼、愛護(hù)、尊重,可以引起學(xué)生的情感反應(yīng),從而起到溝通雙方感情的橋梁作用,并轉(zhuǎn)化為學(xué)生行為的思想動(dòng)力,從而產(chǎn)生凝聚力。
三、專業(yè)能力的提高
教師在教學(xué)實(shí)踐中形成了多種多樣的教學(xué)能力,包括教學(xué)設(shè)計(jì)能力、教學(xué)實(shí)踐能力、教學(xué)評價(jià)能力、教學(xué)研究能力等,具體體現(xiàn)在以下方面:
(一)駕馭語言的能力
教師的授課語言與生活語言及其他職業(yè)語言相比有著鮮明的特點(diǎn)。教學(xué)語言不僅要傳授知識、抒發(fā)感情、答疑解難,還要具有引導(dǎo)與示范的作用。教師的每一句話都要提示一定的真理,都是思想的火花和智慧的閃光,對學(xué)生都具有啟迪作用。還要注意抑揚(yáng)頓挫和輕重緩急。總之,教師的授課語言要規(guī)范精練、生動(dòng)形象、幽默風(fēng)趣,和諧優(yōu)美,具有感染力。
(二)教育機(jī)智
教育機(jī)制指教學(xué)的應(yīng)變能力,是構(gòu)成藝術(shù)的核心要素。教育機(jī)制是教育經(jīng)驗(yàn)與教育理論蓄積的結(jié)晶,它所構(gòu)成的基本素質(zhì)是教師的完美個(gè)性,或者說是教師的人格魅力。教師只有全身心的投入,廣泛地繼承和借鑒,不斷地吸收與揚(yáng)棄,并經(jīng)過長期地實(shí)踐鍛煉,才能具有教學(xué)的洞察力和應(yīng)變力、機(jī)敏和智慧。教育機(jī)智要求教師能預(yù)料執(zhí)行課時(shí)計(jì)劃時(shí)回遇到的情況,在遇到突發(fā)事件時(shí)能夠沉著冷靜,隨時(shí)根據(jù)新情況采取相應(yīng)的措施,對學(xué)生的妨礙教學(xué)的行為因勢利導(dǎo),善于觀察學(xué)生的心理活動(dòng),能夠用眼神、手勢、動(dòng)作等非語言行動(dòng)控制課堂氣氛。
(三)教學(xué)反思
反思性教學(xué)是教學(xué)主體借助行動(dòng)研究,不斷地探究與解決自身、教學(xué)目的以及教學(xué)工具等方面的問題,將“學(xué)會(huì)教學(xué)”和“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”統(tǒng)一起來,努力增強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐的合理性,使自己成為學(xué)者型教師的過程。美國教育家波斯納提出的教師成長公式:成長=經(jīng)驗(yàn)+反思。教師課后對教學(xué)過程進(jìn)行反思包括自己的教學(xué)和學(xué)生的反應(yīng),教師可以此作為檢討教學(xué)得失并修正教學(xué)活動(dòng)的依據(jù),可以使教師從沖動(dòng)的、例行的行為中解放出來,以審慎的、意志的方式行動(dòng);可以使教師從教學(xué)主體、目的和工具等方面,從教學(xué)過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)獲得體驗(yàn),變得更加成熟。如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的反思,那么,即便有多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),也只能是一件工作的多次重復(fù),其教學(xué)不可能有什么改進(jìn)。教師應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化反思意識,知曉反思內(nèi)容,掌握反思策略。只有養(yǎng)成了一定的反思意識,教師反思才有可能;只有知曉了一定的反思內(nèi)容,反思才會(huì)有的放矢;只有掌握了一定的反思策略,反思才能更高效。
(四)應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力
多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用已非常普遍,問題的關(guān)鍵不在于是否使用了多媒體,而在于是否有效地利用現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)現(xiàn)與學(xué)科教學(xué)的整合,從而構(gòu)建新型的教學(xué)結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。北京師范大學(xué)何克抗教授認(rèn)為,信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合,是通過將信息技術(shù)有效地融合于各學(xué)科的教學(xué)過程來營造一種新型教學(xué)環(huán)境。信息技術(shù)的運(yùn)用不是板書的搬家,不是錦上添花的擺設(shè),不是制作技術(shù)的精彩展示,而是圍繞教學(xué)目標(biāo),實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果所必須采用的教學(xué)手段,它既能輔教師教學(xué),又能輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的工具。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的不僅是改變教學(xué)手段,它還要求變革傳統(tǒng)的教育觀念和教育模式,從本質(zhì)上改變教師、學(xué)生、教材之間的關(guān)系,可以拓展教育的時(shí)間和空間,擴(kuò)大課堂容量,增強(qiáng)課堂的生動(dòng)性、形象性。
(五)獲取新知識的能力
學(xué)習(xí)是教師不斷提高業(yè)務(wù)水平的根本途徑。要給學(xué)生一杯水,只有一桶水是不夠的,還要有源源不斷的源頭活水。夸美紐斯講過:“職業(yè)本身就責(zé)成一個(gè)教師孜孜不倦地提高自己,隨時(shí)補(bǔ)充自己的知識儲(chǔ)備。”因而廣大教師一定要鍥而不舍、刻苦鉆研、勤奮好學(xué)。特別是當(dāng)前,我們正處在一個(gè)知識更替不斷加快的時(shí)代,大量的新知識新信息每時(shí)每刻都在涌現(xiàn),廣大教師不僅要掌握所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識、基本原理及其體系,了解這門學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀及未來,懂得這門學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究方法,而且要廣泛涉獵各門知識,掌握好教育學(xué)、心理學(xué)理論,掌握教育教學(xué)的基本規(guī)律、原理和方法,了解學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn);要牢固終身學(xué)習(xí)的觀念和自覺性,適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,不斷更新終身結(jié)構(gòu);要掌握以計(jì)算機(jī)為代表的現(xiàn)代教育技術(shù)手段,改革教學(xué)模式和教學(xué)方法,注重實(shí)踐提高,適應(yīng)新形勢對自己提出的新要求。
(六)教學(xué)研究能力
教師不能僅滿足于向?qū)W生傳授現(xiàn)成的知識,而要積極探索和研究教學(xué)與學(xué)習(xí)中出現(xiàn)問題,成為一個(gè)科學(xué)研究者。特別是對自己教學(xué)的研究,要掌握一定教育科研方法,并注重運(yùn)用所掌握的方法解決在教育教學(xué)實(shí)踐中所遇到的問題,從而使自己不僅成為一名教育實(shí)踐者,而且還要成為教育理論家。
參考文獻(xiàn)
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建筑的智能化體現(xiàn)在其組成部分上,即由通訊網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)(CAS)、辦公自動(dòng)化系統(tǒng)(OAS)和樓宇自動(dòng)化系統(tǒng)(BAS)三大部分組成。通訊網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)(CAS)。通訊網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是保證建筑物內(nèi)語音、數(shù)據(jù)、圖像暢通傳輸?shù)幕A(chǔ),同時(shí)與外部通信網(wǎng)(如電話公網(wǎng)、數(shù)據(jù)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)、衛(wèi)星以及廣電網(wǎng))相連,實(shí)現(xiàn)與世界各地互通信息。如:計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已深入到千家萬戶,超高速的五類線纜及光纖也將被廣泛地用于大廈通訊的各個(gè)系統(tǒng)。辦公自動(dòng)化系統(tǒng)(OAS)。即運(yùn)用計(jì)算機(jī)取代人工進(jìn)行辦公業(yè)務(wù)處理。如:計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫可以獲取任何國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)資料,從而幫助人們作出正確的抉擇。辦公自動(dòng)化系統(tǒng)是一個(gè)人機(jī)信息的交互系統(tǒng),它可以對各種信息予以收集、處理、存儲(chǔ)、檢索,給人們帶來方便,越來越受到廣大用戶的青睞。
樓宇自動(dòng)化系統(tǒng)(BAS)。主要是利用現(xiàn)代控制方法對樓宇內(nèi)的機(jī)電設(shè)備進(jìn)行自動(dòng)集中管理,以達(dá)到方便管理、節(jié)約能源的目的。如:照明與空調(diào)制冷、供熱系統(tǒng)在保證基本要求的前提下,以節(jié)能為主要目標(biāo);停車場和垂直電梯是為了最大限度地滿足人們的出行與方便;環(huán)境控制與管理系統(tǒng)是利用多媒體等新技術(shù)以創(chuàng)造出一個(gè)比家庭更舒適、更方便、更高效的工作與生活環(huán)境;消防報(bào)警、保安監(jiān)視系統(tǒng)是為了更好地確保人身與財(cái)產(chǎn)的安全;公共廣播系統(tǒng)平時(shí)播放優(yōu)美的音樂,火災(zāi)發(fā)生時(shí)則通過控制模塊切換到消防緊急廣播;物業(yè)管理系統(tǒng)除處理好各項(xiàng)事物外,更重要的是直接面向并最好的服務(wù)于智能建筑中的人員。因此,樓宇自動(dòng)化是智能建筑必不可少的組成部分。
二、智能建筑的施工管理
智能建筑作為綜合國力和科技水平的具體體現(xiàn),在其施工過程中,所配套的弱電項(xiàng)目越來越多。在智能建筑弱電工程施工管理中存在以下幾個(gè)方面的問題亟需注意:
1.施工管理體制亟待改進(jìn)
現(xiàn)場施工管理人員要針對弱電系統(tǒng)成立專門的工程項(xiàng)目組,針對工程精編出一套行之有效的施工組織方案,在施工前要進(jìn)行技術(shù)交底和圖紙交底,并將施工現(xiàn)場情況向施工人員交代清楚,同時(shí)明確圖紙走線并給工人講解。現(xiàn)在的施工中往往沒有專門的弱電項(xiàng)目組,沒有一套完善的弱電施工組織方案,工人大多不明確其具體施工流程。所以要改變施工的管理體制,才能全面達(dá)到預(yù)期的指標(biāo)。
2.施工隊(duì)伍的整體專業(yè)素質(zhì)有待加強(qiáng)
我國建筑施工隊(duì)伍的專業(yè)技能素質(zhì)普遍偏低,大多沒有經(jīng)過系統(tǒng)的培訓(xùn)即上崗作業(yè),缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和責(zé)任感,工作中不能做到認(rèn)真負(fù)責(zé),只求速度而不重視質(zhì)量,使得很多工程在完工后仍然存在許多問題。因此,提高施工隊(duì)伍的整體專業(yè)素質(zhì)已迫在眉睫。
3.施工應(yīng)規(guī)范化
弱電施工系統(tǒng)缺少根本的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的制約,使得電氣設(shè)備在驗(yàn)收時(shí)施工質(zhì)量不能保證從本質(zhì)上過關(guān)。所以國家要與時(shí)俱進(jìn)地建立健全相關(guān)智能建筑的施工驗(yàn)收規(guī)范,為施工安裝提供標(biāo)準(zhǔn)和范例;施工單位必須要嚴(yán)格執(zhí)行國家規(guī)范,以確保施工的質(zhì)量。
4.監(jiān)理工作力度要加大,以利于整體建設(shè)項(xiàng)目的實(shí)施