1英語閱讀中文學(xué)的重要性

在作品中，作家結(jié)合自身的經(jīng)歷，用自己特有的洞察力和語言，從生活細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)美，展示美，再創(chuàng)美。這種創(chuàng)造活動，又往往借助于文學(xué)語言來展開。很多現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的意境和微妙的情感，通過文學(xué)都可以很好地表達(dá)出來，因此可以說，文學(xué)作品的閱讀成為一種審美實踐。在這樣的實踐中，學(xué)生通過閱讀發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)識美，通過自己的想象來感受美，使心靈得到凈化美化。

文學(xué)作品還能培養(yǎng)學(xué)生與他人的認(rèn)同感。閱讀文學(xué)作品可以讓學(xué)生深入作者內(nèi)心，使他們接觸到不同的生活方式、態(tài)度、信仰、思維方式，了解其人生和創(chuàng)作特點，和作者的對話，這樣能使個人得到成長。更能使他們認(rèn)識到社會多樣性。英語學(xué)習(xí)者在進(jìn)行文學(xué)作品閱讀時，容易被文字描繪的意境所陶醉、被有張有弛的情節(jié)吸引、被豐富的情感所感染，不知不覺便沉浸到自覺體驗的狀態(tài)，這種自覺體驗便是文學(xué)體驗閱讀所追求的狀態(tài)。因為，在這種自覺體驗狀態(tài)下，讀者身心放松地享受閱讀的樂趣，語言學(xué)習(xí)將自然而然地發(fā)生了，這是一種近乎習(xí)得的理想的語言學(xué)習(xí)狀態(tài)。

每個民族都有各自文學(xué)作品，每部文學(xué)作品都是語言的精粹，是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。在閱讀和學(xué)習(xí)西方各國經(jīng)典文學(xué)作品的同時，我們會學(xué)習(xí)如何尊重各國文化的差異，理解各國文學(xué)的特點和個性，這樣才能真正做到將各國文化結(jié)合在一起，并促進(jìn)多樣性文明之間的交流。

2基于文學(xué)的英語閱讀對學(xué)生人文素養(yǎng)的拓展

人文素養(yǎng)指的是人的文化修養(yǎng)，包括了一個人精神和道德的素質(zhì)，是一個人的內(nèi)在本質(zhì)。人文素養(yǎng)越高，就越能夠辯證地看待社會、物質(zhì)、他人和自我的關(guān)系，才能夠憑借思辨能力正確地認(rèn)識世界，看待社會，透過事物的本質(zhì)看到隱藏在其背后的本質(zhì)和精髓。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程，其實就是構(gòu)建世界觀、人生觀和價值觀的過程。人文素養(yǎng)提高了，人的理想和人生哲學(xué)必將越來越深刻和高尚。對于外語專業(yè)學(xué)生，人文素養(yǎng)的內(nèi)涵有其自身的特殊性。除了指其對人文知識、歷史知識、哲學(xué)知識、宗教知識及美學(xué)知識的了解外，還包括縝密的外語思維能力；適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和各種挑戰(zhàn)的中、英文運用能力；批判的、系統(tǒng)的推理能力和跨文化溝通能力；敢于創(chuàng)新、獨立開展與外語相關(guān)的工作能力；適應(yīng)涉外工作的思想道德素質(zhì)及對外競爭與合作能力；對外國文化的批評能力和辨別能力；熟悉中外不同的思維方式、觀察不同學(xué)科、文化、理念并且具有融會貫通的能力。

英語教學(xué)是一個獨特的平臺，在掌握一門外語的同時，人文素養(yǎng)要滲透在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式中。英語閱讀課程教學(xué)目的與人文素養(yǎng)之間存在一定的內(nèi)在關(guān)系。英語閱讀課程應(yīng)通過廣泛的、多元化的閱讀，使學(xué)生逐步提高語篇閱讀理解能力，豐富學(xué)生社會文化知識，增強學(xué)生對文化差異的敏感性，這是英語語言能力發(fā)展所必需的能力，而且也為未來從事多種文化交流工作打下堅實的基礎(chǔ)。因此利用文學(xué)進(jìn)行英語閱讀能力的培養(yǎng)和文化素質(zhì)教育的價值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過語言教育的價值。將文學(xué)作品引入英語閱讀教學(xué)的目標(biāo)在于通過閱讀和分析英語文學(xué)作品，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，文學(xué)鑒賞力和審美能力，體會英語的魅力，更好地了解西方國家文化與思想，感受西方國家的生活和認(rèn)知方式。隨著時代的前進(jìn)，現(xiàn)代社會已發(fā)展成一個環(huán)境復(fù)雜、文化多元的社會。它要求人們具有獨立思維的能力以及解決問題的能力。在專業(yè)英語教學(xué)中，可從低年級開始不斷地給學(xué)生滲透英語文學(xué)知識。

英語每一學(xué)科的教授不是片面、孤立的。各科之間需要融會貫通的。如在教授英語時，教師不能只是講授單詞、詞組、句子，要重視文化背景、相關(guān)文學(xué)知識的傳送，從而使學(xué)生對英語語言及英語國家在總體上有所了解，要適當(dāng)導(dǎo)入英語文學(xué)知識，從而提高學(xué)生對英語語言的了解與運用。

一、積極創(chuàng)設(shè)有文學(xué)氛圍的語文教學(xué)環(huán)境

教學(xué)環(huán)境是影響學(xué)生學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)效果的一種教學(xué)輔助手段，良好的教學(xué)環(huán)境有利于引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)中收到意想不到的效果。在語文教學(xué)課堂中，要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，就可以通過創(chuàng)設(shè)一個具有文學(xué)氛圍的課堂環(huán)境，讓學(xué)生在這種環(huán)境中，潛移默化地形成文學(xué)素養(yǎng)。比如，在課堂中開展“文學(xué)知識之星”活動，讓學(xué)生自己在閱讀和學(xué)習(xí)中積累文學(xué)知識，每個月的月末在語文活動課中形成一次評比，表現(xiàn)最好的學(xué)生和進(jìn)步最大的學(xué)生都可以獲得“文學(xué)知識之星”稱號。通過語文課和課外的積累，讓學(xué)生有著對文學(xué)的興趣。同時，鼓勵學(xué)生在課余時間閱讀適合此年齡階段的名著，并與同學(xué)們分享，教師可以開出相應(yīng)的書單，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。通過這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境熏陶，學(xué)生在一個有競爭與合作的環(huán)境中，通過文學(xué)知識的積累和課外名著的閱讀，穩(wěn)步地增加自己的文學(xué)素養(yǎng)。

二、采用引導(dǎo)和鼓勵相結(jié)合的教學(xué)方式

不同學(xué)生在學(xué)習(xí)中接受能力不一樣，學(xué)習(xí)興趣也不同，教師要在承認(rèn)這種差距的前提下了解每個學(xué)生的長處和不足，采用因材施教的方法，對不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)手段和模式。對于班級中文學(xué)素養(yǎng)較差或是對文學(xué)興趣不大的學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)對他們表示關(guān)心，關(guān)注他們的學(xué)習(xí)動態(tài)，適時的進(jìn)行鼓勵和引導(dǎo)。如有一個學(xué)生在語文課上不認(rèn)真聽講，對教師有意識的古典文學(xué)的引入也無動于衷，教師在發(fā)現(xiàn)這一情況之后，迅速跟學(xué)生家里進(jìn)行聯(lián)系，了解學(xué)生的日常行為和興趣愛好，經(jīng)了解發(fā)現(xiàn)，該名學(xué)生喜歡玩網(wǎng)絡(luò)游戲，其他科學(xué)習(xí)情況也不理想。

在了解這一情況之后，教師針對這個學(xué)生的情況設(shè)計了一次談話，在談話中教師了解到學(xué)生家庭環(huán)境不是很好，學(xué)生想在游戲中找到歸屬感，同時還發(fā)現(xiàn)，該名學(xué)生對游戲內(nèi)容游戲背景介紹等十分了解。因而教師推薦了學(xué)生玩一款新出的“三國殺”，讓學(xué)生了解各位任務(wù)的背景故事，了解游戲的整個內(nèi)涵，并可以和老師一起游戲。經(jīng)過一段時間后，教師明顯發(fā)現(xiàn)，該同學(xué)在課上表現(xiàn)好了許多，和他進(jìn)行交流之后了解到他對游戲各大人物背景以非常熟悉。教師當(dāng)時對該學(xué)生進(jìn)行了鼓勵，并且提醒該學(xué)生要善于發(fā)現(xiàn)自己的有點，不能妄自菲薄，沒有自信。通過此次對問題學(xué)生的引導(dǎo)和鼓勵，也達(dá)到了培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的目的。

在現(xiàn)代教學(xué)中，教師要善于利用現(xiàn)代科技的優(yōu)勢，提高教學(xué)的效率。在語文教學(xué)上，教師要根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和愛好，通過幼燈片等教學(xué)輔助手段，向?qū)W生展示有文學(xué)背景的圖片、文字、音樂等，寓教于樂。此外，還可以通過其他的有效方式在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

在當(dāng)前的語文教育教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的特點，有針對性地采取一些教學(xué)手段，在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。同時，還要根據(jù)個別學(xué)生的特點，因材施教。

作者：艾麗君單位：河北省唐山市玉田縣玉田鎮(zhèn)聯(lián)合小學(xué)

內(nèi)容摘要：學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生大部分是未來素質(zhì)教育前線的教師，他們的教學(xué)技能直接影響著素質(zhì)教育的質(zhì)量。而兒童文學(xué)課是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必修的課程，是一門重視實踐性較強的學(xué)科，不僅要在教學(xué)中重視學(xué)生理論知識的掌握，并且還要求學(xué)生將理論知識真正的應(yīng)用到實踐中去，加強學(xué)生的實踐教學(xué)訓(xùn)練，提高學(xué)生的教學(xué)技能。本文從學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生技能培養(yǎng)的意義入手，分析了當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀，并提出了一定的策略。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育專業(yè)；兒童文學(xué)課；教學(xué)技能；培養(yǎng)

兒童文學(xué)課是高等師范院校學(xué)前教育專業(yè)的必學(xué)課程之一。兒童文學(xué)課程是學(xué)前教育所有教學(xué)環(huán)節(jié)中最重要的內(nèi)容，因此學(xué)前教育兒童文學(xué)課的教學(xué)思想及其教學(xué)策略的探究顯得特別重要，直接影響著未來幼兒教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)和勝任未來教育任務(wù)的質(zhì)量。因此，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)兒童文學(xué)課程時必須以積極、主動的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)，探索高效的教學(xué)策略，為之后的學(xué)前教育工作奠定基礎(chǔ)。

一、學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生教學(xué)技能培養(yǎng)的意義

兒童文學(xué)課是高等師范學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必學(xué)的課程之一。學(xué)前教育系統(tǒng)中幼兒教學(xué)語言、常識、計算、美術(shù)、音樂等五大教學(xué)領(lǐng)域中都蘊含著許多兒童文學(xué)知識，認(rèn)真學(xué)好兒童文學(xué)課也是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生今后做好幼兒教育工作的基礎(chǔ)，關(guān)系到幼兒教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)及其日后的教育水平和質(zhì)量。目前，我國學(xué)前教育專業(yè)一直將兒童文學(xué)教學(xué)以中文專業(yè)的教學(xué)模式來設(shè)置，實際的兒童文學(xué)教學(xué)體系是承襲中文體系教學(xué)模式而來，極大忽視了學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課的專業(yè)特色及其獨特魅力。而學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生以后大多要走上素質(zhì)教育前線崗位的教師職位，他們的整體素質(zhì)也直接影響著幼兒的學(xué)習(xí)和成長，兒童文學(xué)課作為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必須學(xué)的課程，是兒童接受新事物的教科書，主要是為了培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的兒童文學(xué)素養(yǎng)，樹立兒童的文學(xué)意識，有利于今后兒童知識的培養(yǎng)以及兒童人格的健全等。同時，學(xué)前教育專業(yè)的教育對象是以低齡幼兒園兒童為主，這一時期的兒童心智發(fā)展尚未完善，認(rèn)知能力較差，作為他們的直接教師，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必須認(rèn)識到幼兒文學(xué)的重要性，積極地學(xué)習(xí)兒童文學(xué)課，以自己獨特的教育方式來督促幼兒的心智發(fā)展，順應(yīng)兒童的發(fā)展天性，這樣才有利于促進(jìn)兒童的健康成長。因此，學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課上要重視學(xué)生教學(xué)技能的培養(yǎng)，提高學(xué)生對兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)，積極探索有效的教學(xué)策略，以便于能夠勝任今后的幼兒教育工作，滿足學(xué)前教育要求。

二、當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生教學(xué)技能培養(yǎng)現(xiàn)狀

兒童文學(xué)課是以兒童的視覺為立足，關(guān)注幼兒生理以及心理特征的教科書，擁有很強的文學(xué)性及可讀性，有利于潛移默化的培養(yǎng)幼兒的綜合能力，同時也是學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)習(xí)課程，對學(xué)生今后的教育任務(wù)具有重要作用。因此，在文學(xué)課上學(xué)前教育專業(yè)的教師必須認(rèn)識到學(xué)生技能培養(yǎng)的重要性，積極的提高學(xué)生的兒童文學(xué)素養(yǎng)及其教學(xué)水平。然而，當(dāng)前的學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生技能培養(yǎng)依然存在許多問題，這些問題制約著學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的兒童文學(xué)素養(yǎng)的提高，同時也對今后兒童的發(fā)展產(chǎn)生了間接的不良影響。首先，教學(xué)模式相對落后。在展開兒童文學(xué)課教學(xué)時，部分教師依然沒有創(chuàng)新教學(xué)模式，持續(xù)沿用傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式，“你聽我說”的教學(xué)方法早已無法適應(yīng)當(dāng)前的實際教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的聽課效率不高，參與熱情低下，外加課堂上師生的互動機會不多，使得整個課堂氛圍非常壓抑、無所謂，根本無法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更不用說對學(xué)生兒童文學(xué)課教學(xué)技能的培養(yǎng)；其次，實踐教學(xué)力度有限。兒童文學(xué)課對學(xué)生的實踐性要求較高，學(xué)生必須掌握好理論知識，還必須懂得將理論應(yīng)用到實際學(xué)前教育中，但是現(xiàn)今的學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課教學(xué)理論教學(xué)與實踐教育嚴(yán)重脫節(jié)，教學(xué)中沒有作出明確的教學(xué)目標(biāo)，也缺乏對兒童文學(xué)課上學(xué)生教學(xué)技能培養(yǎng)的相關(guān)要求，使得學(xué)生的真正實踐機會較少，很多學(xué)生只能“紙上談兵”對知識的理解只局限在理論知識上，學(xué)生教學(xué)技能得不到提高；最后，考核方式不合理。科學(xué)、合理的考核方式有利于提高教學(xué)效率，檢驗教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而對教學(xué)進(jìn)行有效的整改。但是，考核的不合理卻也是制約學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生教學(xué)技能培養(yǎng)的重要問題。當(dāng)前兒童文學(xué)課的考核方式都以考試形式來完成，對學(xué)生的考核評價只注重學(xué)生的卷面考試成績，而學(xué)生教學(xué)技能并不是通過卷面考試就可評估出來的，這樣忽視了學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生技能的考核評價，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)高低得不到體現(xiàn)，考核內(nèi)容不夠全面。

三、關(guān)于學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生教學(xué)技能培養(yǎng)的對策思考

一、中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科素養(yǎng)

中國現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)科素養(yǎng)是指在中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)習(xí)和實踐活動中養(yǎng)成的一種處理問題的習(xí)慣或思維方式。作為一種修習(xí)涵養(yǎng)，它的適用范圍非常廣泛。中國現(xiàn)代文學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)的核心課程，其學(xué)科素養(yǎng)屬于專才的培養(yǎng)，表現(xiàn)上更接近中國現(xiàn)代文學(xué)的文學(xué)修養(yǎng)。學(xué)科素養(yǎng)必須有科學(xué)、健全、合理的學(xué)科成分，所以中國現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)科素養(yǎng)也與“四基”對應(yīng)，體現(xiàn)在基礎(chǔ)知識、基本技能、基本品質(zhì)和基本經(jīng)驗四個方面?，F(xiàn)代大學(xué)教師有“‘教學(xué)自由’和‘研究自由’的權(quán)利，求取新知的學(xué)生則擁有‘學(xué)習(xí)自由’的權(quán)利?！辈煌诔醯冉逃?，學(xué)生在大學(xué)的學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)為自學(xué)，中國現(xiàn)代文學(xué)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)就以教師指導(dǎo)下的自學(xué)為主，這是盡可能為學(xué)生爭取“學(xué)習(xí)自由”的權(quán)利。與中國古代文學(xué)一樣，中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的基本能力主要是閱讀和寫作能力，學(xué)生通過大量的文學(xué)作品的閱讀和各種文體的寫作使自身能力提高。在掌握基本知識的基礎(chǔ)上提高自身的技能，通過不斷實踐，基本經(jīng)驗也就漸漸積累起來了。對于中國現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)科成分，如果說上述三個學(xué)科成分的形成主要依靠學(xué)生自學(xué)的話，那么基本品質(zhì)的養(yǎng)成則更多依靠教師有意識、有計劃的引導(dǎo)和培養(yǎng)?；酒焚|(zhì)的養(yǎng)成關(guān)鍵在于學(xué)生對學(xué)科的主觀認(rèn)可和學(xué)習(xí)樂趣，重點是對學(xué)生學(xué)科興趣的培養(yǎng)。對于學(xué)生，“他的行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)為他的愿望的動機，才能使他行動起來?！痹诟咝Ｖ袊F(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中，還原文學(xué)現(xiàn)場的現(xiàn)場教學(xué)模式就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科興趣、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科基本品質(zhì)的一種有效教學(xué)途徑。

二、回歸文學(xué)現(xiàn)場教學(xué)模式

所謂回歸文學(xué)現(xiàn)場，是指最大程度地“觸摸到文學(xué)的‘原生態(tài)’，貼近活著的文學(xué)與文化史”，將回歸文學(xué)現(xiàn)場引入教學(xué)，有利于學(xué)生身臨其境地走進(jìn)文學(xué)的文本世界，通過理清作家的精神脈絡(luò)使文本世界和現(xiàn)實世界產(chǎn)生“交集”，沿著作家的精神路線和生活中的實際路線來體驗作家的感受。需要說明的是，這里的還原是一種重回，其目的在于以此來幫助學(xué)生對某一作家、社團(tuán)、流派的成長，某一文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生，某一文學(xué)場域的形成有更加深刻的、不同于文學(xué)史表述的深層理解，進(jìn)而拓展學(xué)生的文學(xué)視野。在現(xiàn)代文學(xué)史上，許多文學(xué)現(xiàn)場都承載著作家的生活記憶和文化記憶。個體生命經(jīng)驗是作家初入文壇的主要創(chuàng)作素材，這些文本中的生活記憶在作家的生活居所等文學(xué)現(xiàn)場中都能尋得痕跡，而文化記憶又將他們的作品打上地域文化的烙印。這些帶著生活記憶和文化記憶的的文學(xué)現(xiàn)場多為名家故居、山水故園以及地域風(fēng)俗場域。故居有著時間和空間兩種維度，是名人生存與回憶的二重空間。時間和空間導(dǎo)致了他們對故鄉(xiāng)的懷戀，同時他們也在故居中搭建了自己的“故園世界”。

作家故居是作家的生存空間和創(chuàng)作空間，影響作家的寫作狀態(tài)，具有重要的人文意義，其間誕生的文化與文學(xué)群體的活動、精神及命運，影響文學(xué)的感覺經(jīng)驗和想象空間。這些名家故居、如魯迅在紹興和北京的故居，郭沫若在北京和樂山的故居、老舍在北京和山東的故居、曹禺在天津的故居、張愛玲在上海的故居等。它們遍布祖國各地，對于大眾，它是人們紀(jì)念、緬懷、學(xué)習(xí)名人的人文景觀；而對于學(xué)生，它既是不同地區(qū)、不同學(xué)校學(xué)生的文化教育基地，同時又是中國現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)文學(xué)現(xiàn)場勘查和回歸的教學(xué)基地。教師雖然不能在每一位作家的故居都進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，但是可以結(jié)合文學(xué)史有計劃地就近選擇。如講第二個十年文學(xué)史中“東北作家群”作家時，哈爾濱地區(qū)的學(xué)校便可以選擇地處阿城市的“舒群故居”進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，通過對故居的考察，了解舒群早年家庭生活的艱辛，以此來分析其小說中濃重的階級意識和民族意識形成的原因。也可以選擇呼蘭河畔的“蕭紅故居”，通過對后花園、磨坊、儲物室等處的游覽來走進(jìn)蕭紅的精神世界，以兒童視角體味童年蕭紅眼中的樂園，再現(xiàn)吃黑天天、幫爺爺踩格子、爺爺鋤草她鋤苗的搗亂、和小朋友燒雞蛋的樂趣。而在講蕭軍時，錦州地區(qū)的學(xué)校則可以選取蕭軍故居來現(xiàn)場教學(xué)，為學(xué)生再現(xiàn)“但得能為天下雨，白云原自一身輕”的蕭軍精神和他的各種義舉?！拔镔|(zhì)的客觀體只有通過敘述才能成為集體記憶的媒介暗示”，只有通過這種回歸文學(xué)現(xiàn)場的教學(xué)，才能更好地讓學(xué)生走進(jìn)文學(xué)文本。同樣，在講述這些作家作品時，其筆下的秀美山水也同樣可以進(jìn)入現(xiàn)場教學(xué)。所有這些，都是對課堂教學(xué)有益配合的第二課堂教學(xué)活動。這種回歸文學(xué)現(xiàn)場的教學(xué)模式，“是以文學(xué)家個體或群體的文學(xué)生產(chǎn)空間及其地理位置為坐標(biāo)，以處所帶動時間和空間，展開作家心靈、寫作狀態(tài)、文學(xué)地貌變遷的尋覓之旅?！逼渥饔迷谟?，一方面可以增強學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣，另一方面還可以加深學(xué)生對文學(xué)作品的深層理解，從而達(dá)到對高師學(xué)生學(xué)科品質(zhì)的養(yǎng)成。

三、與“四基”對應(yīng)的其他教學(xué)模式

除了對應(yīng)基本品質(zhì)培養(yǎng)的“回歸文學(xué)現(xiàn)場”教學(xué)模式外，還有對應(yīng)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)的“自主學(xué)習(xí)教師指導(dǎo)式”教學(xué)模式，對應(yīng)基本經(jīng)驗獲得的“師生位置互換式實踐”教學(xué)模式，以及對應(yīng)基本技能的訓(xùn)練的“回溯式同題訓(xùn)練寫作”教學(xué)模式，這些教學(xué)模式共同構(gòu)成了中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科素養(yǎng)教學(xué)模式。高師學(xué)生的學(xué)科基礎(chǔ)知識包括兩面的內(nèi)容“一是學(xué)科知識內(nèi)容本身，二是外在的學(xué)科教學(xué)法知識”。在中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中，主要是學(xué)科基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。中國現(xiàn)代文學(xué)是一門文學(xué)史，是文學(xué)的歷史，主要包括文學(xué)史、作家論、作品論三個部分。對于各部分，教師可以采取教師講授，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、討論和考核等不同形式，以此來實現(xiàn)學(xué)生對學(xué)科基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。而教學(xué)法知識的學(xué)習(xí)，則可以通過教法課程和師生位置互換的實踐教學(xué)模式完成。在基本經(jīng)驗的積累方面，可采用師生位置互換式實踐教學(xué)模式。這一模式是指教師在課堂上有計劃地讓學(xué)生以教師的身份教授預(yù)先準(zhǔn)備的教學(xué)內(nèi)容，而教師則以學(xué)生和評委的雙重身份提問并總結(jié)。對于學(xué)生的選擇，采取自愿、擇優(yōu)的原則。對于學(xué)生教授的作品，要選取難易適中、有代表性的篇目。同時師生互換教學(xué)的時間不宜過多，并且只能占每節(jié)課不超過一半的時間。學(xué)生在教學(xué)時，要完全按照正規(guī)的教學(xué)步驟進(jìn)行。教學(xué)結(jié)束后，班級同學(xué)要就其所講課程的教學(xué)內(nèi)容、板書、教態(tài)、語言等方面進(jìn)行綜合點評，指出優(yōu)點和不足。最后，師生再一次置換位置，由教師對該學(xué)生的課堂教學(xué)進(jìn)行全面的點評與總結(jié)。這種教學(xué)模式無論對老師還是學(xué)生都是有益的，能真正實現(xiàn)“教學(xué)相長”。對于基本技能的訓(xùn)練則利用回溯式同題訓(xùn)練寫作教學(xué)模式，以此來提高學(xué)生的寫作技能。回溯式同題訓(xùn)練寫作是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以某一作家的作品為范本，回歸既定的文學(xué)場域，設(shè)若置身于該作家所處的時代背景、社會環(huán)境中，以其生活及文化心態(tài)來面對同一題目進(jìn)行創(chuàng)作。這種教學(xué)模式可以讓學(xué)生“學(xué)會思考、推理、比較、鑒別和分析，提高了審美趣味，形成了獨立的判斷力、深邃的思想見解”。通過比較，學(xué)生既能看到自己作品的優(yōu)點，又能發(fā)現(xiàn)自己寫作的不足，從而提高自身寫作能力，達(dá)到提高基本技能的目的。

四、結(jié)語

一、基本品質(zhì)的培養(yǎng):回歸文學(xué)現(xiàn)場的現(xiàn)場教學(xué)模式

在現(xiàn)代文學(xué)史上，許多文學(xué)現(xiàn)場都承載著作家的生活記憶和文化記憶。個體生命經(jīng)驗是作家初入文壇的主要創(chuàng)作素材，這些文本中的生活記憶在作家的生活居所等文學(xué)現(xiàn)場中都能尋得痕跡，而文化記憶又將他們的作品打上地域文化的烙印。這些帶著生活記憶和文化記憶的文學(xué)現(xiàn)場多為名家故居、山水故園以及地域風(fēng)俗場域，如魯迅在紹興和北京的故居、郭沫若在北京和樂山的故居、老舍在北京和山東的故居、曹禺在天津的故居、張愛玲在上海的故居等。這些名家的故居遍布祖國各地，既是不同地區(qū)、不同學(xué)校學(xué)生的文化教育基地，又是現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)文學(xué)現(xiàn)場的勘察和回歸的教學(xué)基地。雖然不能在每一位作家的故居都進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，但是可以結(jié)合文學(xué)史有計劃地就近選擇。如講第二個十年文學(xué)史中“東北作家群”作家時，哈爾濱地區(qū)的學(xué)校便可以選擇地處阿城區(qū)的“舒群故居”進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，通過對故居的考察，了解舒群早年家庭生活的艱辛，以此來分析其小說中濃重的階級意識和民族意識形成的原因。也可以選擇呼蘭區(qū)的“蕭紅故居”，通過對后花園、磨坊、儲物室等處的游覽來走進(jìn)蕭紅的精神世界，以兒童視角體味童年蕭紅眼中的樂園，再現(xiàn)吃黑天天、幫爺爺踩格子、爺爺鋤草她鋤苗的搗亂、和小朋友燒雞蛋的樂趣。而在講蕭軍時，錦州地區(qū)的學(xué)校則可以選取蕭軍故居來現(xiàn)場教學(xué)，為學(xué)生再現(xiàn)“但得能為天下雨，白云原自一身輕”的蕭軍精神和各種義舉。同樣，在講述這些作家作品時，其筆下的秀美山水也同樣可以進(jìn)入現(xiàn)場教學(xué)。根據(jù)所處地域，組織人數(shù)或多或少、行程或長或短的郊游、筆會，可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本中描寫的自然景物中，如湖南學(xué)生可選湘西鳳凰古城，浙江學(xué)生可選紹興水鄉(xiāng)，北方學(xué)生可選長城關(guān)隘，東北學(xué)生可選白山黑水、松花江畔。這些都是對課堂教學(xué)有益配合的第二課堂教學(xué)活動。這種回歸文學(xué)現(xiàn)場的教學(xué)模式，“是以文學(xué)家個體或群體的文學(xué)生產(chǎn)空間及其地理位置為坐標(biāo)，以處所帶動時間和空間，展開作家心靈、寫作狀態(tài)、文學(xué)地貌變遷的尋覓之旅”［2］。其作用在于，既可以增強學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣，又可以加深學(xué)生對文學(xué)作品的深層理解，從而達(dá)到對高師學(xué)生學(xué)科品質(zhì)的養(yǎng)成。

二、基本技能的訓(xùn)練:回溯式同題訓(xùn)練寫作教學(xué)模式

基本技能和基本知識是學(xué)科素養(yǎng)的核心內(nèi)容，“技能是一種個體體驗，但是這種體驗主要表現(xiàn)為動作執(zhí)行的經(jīng)驗”［3］。在文學(xué)的學(xué)科素養(yǎng)中，基本技能指的是心智技能，是一種智力活動方式?！罢Z文基本技能主要是閱讀能力、寫作能力、說話能力和聽話能力”［4］。在高校中文現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)中，基本技能培養(yǎng)主要是文學(xué)的閱讀能力和寫作能力的培養(yǎng)。閱讀能力是中文專業(yè)學(xué)生的基本技能，教師可以指導(dǎo)學(xué)生按需分類進(jìn)行精讀和泛讀。教師要列出讀書目錄，對于重點作品必須精讀且要做讀書筆記，寫讀后感，要發(fā)現(xiàn)問題，養(yǎng)成思考和研究的習(xí)慣。對于泛讀作品的文本，只需要了解作品梗概內(nèi)容、主要人物關(guān)系、主要人物語言即可。對于泛讀文本可以以學(xué)習(xí)小組或?qū)嬍覟閱挝还餐喿x，即每周小組或?qū)嬍颐咳俗x一本作品，周末以座談的形式交流討論。這樣，便實現(xiàn)了對泛讀文本的多人多本閱讀計劃。相比閱讀能力，寫作能力的培養(yǎng)則更加重要。在現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)中，回溯式同題訓(xùn)練寫作教學(xué)是一種較好的訓(xùn)練方法?；厮菔酵}訓(xùn)練寫作是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以某一作家的作品為范本，回歸既定的文學(xué)場域，設(shè)若置身于該作家所處的時代背景、社會環(huán)境中，以其生活及文化心態(tài)來面對同一題目進(jìn)行創(chuàng)作。如對朱自清的散文《背影》、戴望舒的《雨巷》、李輝英的《最后一課》等篇目同題訓(xùn)練寫作，面對同一題目寫自己的慈父、熟悉的雨中巷道、某科的最后一課等。而后將自己的作品和同題作家的原文比較，找出二者的差異。這種教學(xué)模式可以讓學(xué)生“學(xué)會思考、推理、比較、鑒別和分析，提高了審美趣味，形成了獨立的判斷力、深邃的思想見解”［5］。通過比較，學(xué)生既能看到自己作品的優(yōu)點，又能發(fā)現(xiàn)自己寫作的不足，從而提高自身寫作能力，達(dá)到提高基本技能的目的。

三、基本經(jīng)驗的獲得:師生位置互換式實踐教學(xué)模式

對于高師學(xué)生，豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗是必不可少的。眾所周知，高師學(xué)生的教育實習(xí)主要是為了使學(xué)生提高課堂教學(xué)技能，獲得從教的基本經(jīng)驗。事實上，高師每一門課程都應(yīng)該配合教學(xué)法幫助學(xué)生積累基本的教學(xué)經(jīng)驗。對于高師學(xué)生來講，課堂教學(xué)是一種手段，它可以使學(xué)生得到知識，而學(xué)生又可以把知識傳授給他們的學(xué)生。因此，基本教學(xué)經(jīng)驗的積累就顯得尤為重要?，F(xiàn)代大學(xué)教師有“‘教學(xué)自由’和‘研究自由’的權(quán)利，求取新知的學(xué)生則擁有‘學(xué)習(xí)自由’的權(quán)利”［6］。就中國現(xiàn)代文學(xué)來講，課堂師生位置互換教學(xué)就是一種基本經(jīng)驗獲得的一種方式，它能有效地改變教師“填鴨式”的教學(xué)，是真正還原學(xué)生的“學(xué)習(xí)自由”。師生位置互換式實踐教學(xué)，是指教師在現(xiàn)代文學(xué)課堂上有計劃地讓學(xué)生以教師的身份教授預(yù)先準(zhǔn)備的教學(xué)內(nèi)容，而教師則以學(xué)生和評委雙重身份提問并總結(jié)。對于學(xué)生，采取自愿、擇優(yōu)的原則。對于學(xué)生教授的作品，要選取難易適中、有代表性的篇目。師生互換的課節(jié)不宜過多，并且只能占每節(jié)課的不超過一半的時間。學(xué)生在教學(xué)時，要完全按照正規(guī)的教學(xué)步驟進(jìn)行。在教學(xué)結(jié)束后，班級同學(xué)要就其所講課程的教學(xué)內(nèi)容、板書、教態(tài)、語言等方面進(jìn)行綜合點評，指出優(yōu)點和不足。最后，師生再一次置換位置，由教師對該學(xué)生的課堂教學(xué)進(jìn)行全面的點評并總結(jié)，點評既要包括學(xué)生所講的作品內(nèi)容，又要包括學(xué)生的教師教學(xué)技能。需要注意的是，教師的點評一定要以鼓勵、贊賞為主，不足則是在鼓勵基礎(chǔ)上的建議。師生位置互換式實踐教學(xué)模式的優(yōu)點是多方面的。首先，它能促進(jìn)講課學(xué)生全面而深入地了解掌握所教授的文學(xué)作品。為了講好課，學(xué)生勢必要較以往更認(rèn)真地閱讀文學(xué)文本。為了使所講內(nèi)容有一定深度，必須要查找盡可能多的相關(guān)研究資料。如在講老舍的《駱駝祥子》時不僅要認(rèn)真研讀小說，還要查閱研究該作品的相關(guān)文章，了解老舍的社會批判和文化批判的意義，分析虎妞身上的惡魔性因素等。而在講沈從文的《邊城》時，還要查找湘西世界的材料，閱讀相關(guān)的沈從文的短篇小說和散文，分析沈從文邊城世界中的“常量”與“變量”之間的關(guān)系。為了講好這二十幾分鐘的課，所看的資料要較沒有講課的學(xué)生多出很多，其收獲自然也是最多的。其次，教師在點評的時候還能進(jìn)一步指出學(xué)生的優(yōu)點和不足。在充分肯定優(yōu)點的基礎(chǔ)上，教師不僅能幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己所沒有講清楚、弄明白的地方，還能幫助學(xué)生糾正教師技能方面的不足，如板書、教態(tài)、語言表達(dá)等。同時，學(xué)生在教學(xué)時的某些優(yōu)點也能給教師以一定的有益的啟示。再次，其他聽課的學(xué)生也有收獲。他們必須認(rèn)真聽講，只有這樣，才能按教師的要求為講課的學(xué)生提出建議，才能從講課學(xué)生的身上發(fā)現(xiàn)優(yōu)點和不足，用以取長補短，修正自己。在這里，“學(xué)生一半靠教師教一半靠自己學(xué)，師生互相促進(jìn)，教學(xué)彼此相長”［7］，師生位置互換式實踐教學(xué)模式充分印證了這一教學(xué)規(guī)律。

四、基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí):自主學(xué)習(xí)教師指導(dǎo)式教學(xué)模式

作為學(xué)科素養(yǎng)核心成分的基礎(chǔ)知識，是構(gòu)建科學(xué)、完整、合理的學(xué)科素養(yǎng)的最后一個環(huán)節(jié)，也是最不可缺少的學(xué)科成分。高師學(xué)生的學(xué)科基礎(chǔ)知識與非師范類學(xué)生的學(xué)科基礎(chǔ)知識不同，與教師的學(xué)科知識相近，也包括兩方面的內(nèi)容“一是學(xué)科知識內(nèi)容本身，二是外在的學(xué)科教學(xué)法知識”［8］。在現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中，主要是學(xué)科基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，教學(xué)法知識可以通過教法課程和師生位置互換的實踐教學(xué)模式得以完成。通常，我國學(xué)校學(xué)生學(xué)科基礎(chǔ)知識的獲得來自兩個方面:一是教師的講授，二是學(xué)生的自學(xué)。然而一些高師院校的課堂教學(xué)卻與之恰恰相反，仍然是教師講教案、學(xué)生記筆記、考試考筆記的模式。這種教學(xué)方式既違背了教學(xué)規(guī)律，又扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的自由權(quán)利。出現(xiàn)這種情況的主要原因是，教師混淆了課堂教與學(xué)的主次關(guān)系。針對現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)科特點，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、教師指導(dǎo)式教學(xué)模式可以有效規(guī)避這一現(xiàn)象的發(fā)生?，F(xiàn)代文學(xué)是一門文學(xué)史，是文學(xué)的歷史，主要包括文學(xué)史、作家論、作品論等三個部分。對于各部分，教師可以采取教師講授，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、討論和考核等不同形式。文學(xué)史和作家論部分多為客觀基礎(chǔ)知識，這部分在教師簡單指導(dǎo)后由學(xué)生自學(xué)，高師學(xué)生必須具備自學(xué)能力。對于這部分知識，教師要定期通過提問、考試等形式考核學(xué)生自學(xué)效果，并通過評價體系量化為平時成績。對于作品論部分，教師在講解后還要與學(xué)生進(jìn)行討論，利用啟發(fā)式教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。而在教學(xué)過程中，教師還要教給學(xué)生分析、研究問題的方法，培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，教會學(xué)生如何進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，并以此來訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力，真正做到“教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教”①。

摘要：拓展知識面對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量有著積極的作用。基于此，提出在高中英語教學(xué)中，滲透英美文學(xué)，以拓展學(xué)生的知識面。

關(guān)鍵詞：知識面；高中英語；美英文學(xué)

在高中英語教學(xué)中，滲透英美文學(xué)，有助于引導(dǎo)學(xué)生增加閱讀量，豐富學(xué)生英語知識體系，拓寬學(xué)生的視野，進(jìn)而提升其英語文化素養(yǎng)。

一、美英文學(xué)和英語教學(xué)的關(guān)系

語言和文化的關(guān)系，表現(xiàn)如下：（1）語言是人類智慧的結(jié)晶，是文化表現(xiàn)形式之一。（2）語言作為文化組成的主要部分，發(fā)揮著文化傳播的作用。英美文學(xué)作品作為英語民族文化的傳播載體，通過學(xué)習(xí)相關(guān)作品，對提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力、培養(yǎng)其文化素養(yǎng)有著積極的作用。

二、美英文學(xué)在高中英語教學(xué)中滲透的意義

在高中英語教學(xué)中，滲透美英文學(xué)極具教學(xué)意義。具體體現(xiàn)在以下方面：（1）培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用能力。通過閱讀美英文學(xué)作品，能夠增加學(xué)生的詞匯量，掌握更多的詞語語境以及語法，加深學(xué)生對西方文化的認(rèn)識。（2）提升學(xué)生的人文素養(yǎng)?，F(xiàn)代高中教育注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，通過滲透英美文學(xué)，能夠達(dá)到此目的。學(xué)生了解西方宗教信仰與價值觀念等，能夠更為理性地剖析文化差異以及共性，進(jìn)而能夠提升其人文素養(yǎng)。（3）提高學(xué)生的英語交際能力。英語教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的英語知識運用能力是重要內(nèi)容。滲透美英文化，能夠使得學(xué)生更好地掌握美式英語和英式英語的差異，提高其英語知識運用水平。

三、高中英語教學(xué)中美英文學(xué)的滲透

《人文天下》2018年第10期

摘要：人文素養(yǎng)是人所擁有的知識、能力、觀念、情感、意志等綜合因素而形成的人的內(nèi)在品質(zhì)，包括人文知識、人文精神、人文行為等方面內(nèi)容。大學(xué)生的人文素養(yǎng)是大學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的體現(xiàn)，高校應(yīng)加強人文素質(zhì)教育，營造校園人文環(huán)境，開展社會實踐活動，全面提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人文素養(yǎng)；人文知識；人文精神

人文素養(yǎng)是人的綜合素質(zhì)和能力的重要體現(xiàn)，在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)，是提高大學(xué)生各項能力的重要途徑。高校要加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，使大學(xué)生成為未來社會的創(chuàng)造型人才。

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

（一）人文知識人文知識包括歷史知識、文學(xué)知識、政治知識、法律知識、藝術(shù)知識、哲學(xué)知識、宗教知識、道德知識、語言知識等，是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。常言道，腹有詩書氣自華，具有廣博人文知識的人，才能顯現(xiàn)較高的人文素養(yǎng)。

（二）人文精神人文精神是人文素養(yǎng)的核心，是一種以人為本的精神，就是關(guān)心人的需要和人的自我實現(xiàn)，愛護(hù)人、尊重人，把人的發(fā)展作為終極目標(biāo)，追求人自身及人與社會、人與自然的和諧發(fā)展，強調(diào)對國家民族和社會的關(guān)懷，對個人尊嚴(yán)權(quán)利、價值和命運的關(guān)懷，對人的理想人格的塑造和人的全面發(fā)展的關(guān)懷。

（三）人文行為人文行為是人文素養(yǎng)在人的實踐行為層面的表現(xiàn)。一個人的人文素養(yǎng)往往通過人的行為表現(xiàn)出來。一個人的行為反映思想，思想決定行為。人文行為就是個體在掌握了人文知識、具有人文精神后所具有的實踐行動。人文知識通過內(nèi)化即形成人文精神，人文精神的外化就是人文行為。人文知識是一個人具有人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，人文精神是一個人的內(nèi)在養(yǎng)成和精神追求，人文行為則是表現(xiàn)在一個人的具體行動和實踐上。判斷一個人是否具有人文素養(yǎng)或評價人文素養(yǎng)的高低只能通過人文行為去分析。只有對個體人文行為進(jìn)行深入的觀察與評價，才能夠真正了解個體是否真正確立了人文精神，其人文知識是否到位，實踐人文素養(yǎng)的意志是否堅定。

【摘要】不管是大學(xué)的英語教育還是大學(xué)的語文教育,西方英美文學(xué)教育都是其必要組成部分?？梢哉f英美文學(xué)作品都在一定程度上反映了西方的文化以及西方的人文精神。所以英美文學(xué)教育對培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)有重要作用。本文通過分析大學(xué)生在人文素養(yǎng)方面的問題，進(jìn)而分析大學(xué)英美文學(xué)教育在解決這些問題時所起到的作用，然后再提出運用大學(xué)英美文學(xué)教育的措施，以期為各位同仁提供參考。

【關(guān)鍵詞】英美文學(xué)教育；學(xué)生人文素養(yǎng)；培養(yǎng)作用

引言

英美文化是世界上的主流文化之一，對我國的大學(xué)教育有著深遠(yuǎn)的意義。英語是我國大學(xué)所開設(shè)外語中，占比重最大的外語種類。并且，英語以其全球通用的絕對優(yōu)勢，擁有了世界第一的學(xué)習(xí)規(guī)模。而在我國大學(xué)教育中，即使是大學(xué)語文教育，英美文學(xué)也發(fā)揮著它的獨特作用。因此，大學(xué)英美文學(xué)教育是我國大學(xué)教育中一個不可或缺的重要內(nèi)容。所以，我們必須格外重視大學(xué)英美文學(xué)教育。

一、大學(xué)生人文素養(yǎng)所存在的主要問題

（一）大學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)知識的積累英美文學(xué)作品一般都會突出反映西方的人文素養(yǎng)以及西方的人文精神，所以它對培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)有著重要的意義。然而，由于現(xiàn)在培養(yǎng)人才的目標(biāo)著重于技能培訓(xùn)，對實用性的需求比較多，普遍都是向就業(yè)看齊，導(dǎo)致絕大多數(shù)大學(xué)生缺乏最起碼的人文知識積累，于是就不可避免的出現(xiàn)了大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失。對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)前提是大學(xué)生必須具備與之相應(yīng)的人文知識的積累，只有具備較強的人文知識，才能讓大學(xué)生自身的人文素養(yǎng)有一個全面的提高，大學(xué)生的人文素質(zhì)提高了，才會推動未來社會的發(fā)展。

（二）大學(xué)生思想自私冷酷，人文主義精神極度缺乏大學(xué)生人文素養(yǎng)的基本要求就是要具備基礎(chǔ)的人文主義精神，人文主義精神的核心內(nèi)容講究以人為本，以人為本指的就是對人的尊重和寬容，反對一切關(guān)于暴力的活動，提倡平等和自由。當(dāng)代社會態(tài)勢比較多元化，大學(xué)生很容易受到社會上拜金主義風(fēng)氣的影響，這種拜金主義的思想就是要求一切都向錢看齊，比較冷漠和勢利，人與人之間沒有起碼的友好與和善，時常是以個人為中心。從根源上根本不能同人文主義精神思想相符合，人文主義精神的宗旨是提倡和諧互助的基本原則，這種社會上存在的不良風(fēng)氣根本無法讓大學(xué)生樹立正確的人文主義觀念。這類大學(xué)生肯定會因為自身受到那種自私自利思想的影響而讓自己離人文主義精神越來越遠(yuǎn)，這種思想不僅可以傷害到周圍的人，還會讓自己在學(xué)校中屬于孤立群體，對自身的發(fā)展具有很大的阻礙作用。

（三）自暴自棄，不思進(jìn)取人的一生當(dāng)中，不可能事事順心時時如意。大學(xué)生在平常學(xué)習(xí)生活當(dāng)中難免遇到形式多樣的困難以及挫折，這些挫折與磨練其實正是成長過程中寶貴的財富。但是很多大學(xué)生由于自身耐挫能力不強，常常因為一點小小的挫折就一蹶不振很難再爬起來，有的甚至對自身的能力產(chǎn)生了質(zhì)疑，在后面的道路上遇到相似的困難時時常不敢邁開步伐。有的大學(xué)生甚至將自己放棄了，覺得自己的人生不可能精彩了，已經(jīng)失去希望了，所以他們就選擇自暴自棄破罐子破摔，選擇了得過且過當(dāng)一天和尚撞一天鐘，自己的大學(xué)歲月就這樣在蹉跎中度過了，最終導(dǎo)致在大學(xué)生涯中沒有任何收獲。